{"id":2849,"date":"2018-04-23T08:25:03","date_gmt":"2018-04-23T07:25:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=2849"},"modified":"2019-03-25T12:20:37","modified_gmt":"2019-03-25T11:20:37","slug":"fudo-moku-il-gesto-e-la-forma","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=2849","title":{"rendered":"Il Gesto e la Forma"},"content":{"rendered":"

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Dopo circa quarant\u2019anni di pratica della Disciplina della Spada giapponese (Iai-d\u014d<\/strong>), sentiamo di poter tirare qualche (provvisoria) somma esponendo il pi\u00f9 succintamente possibile, e per quel che lo permettono le parole, una profonda convinzione, coinvolgente la mente e il corpo, o, meglio, la mentecorpo (shinjin<\/strong>). Tale convinzione, scaturita da un sentire e comprendere con il corpo (tai ken<\/strong>), concerne il gesto e la forma, che costituiscono tanto il motivo dell\u2019impegno nella pratica (shugy\u014d<\/strong>) quanto, nell\u2019infinito percorso di perfezionamento, delle altrettanto infinite tappe della Via. Aggiungiamo subito che, per quanto ci riguarda, la Disciplina dell\u2019Azione, qual \u00e8 quella della Spada giapponese, \u00e8 stata costantemente abbinata alla Meditazione Seduta (Seiza-Mokuso<\/strong>), la quale, per l\u2019immobilit\u00e0 e il silenzio che la caratterizzano, ne costituisce il necessario contraltare contemplativo. Di fatto, l\u2019azione non scaturente dalla contemplazione degrada in agitazione, alla stregua della circonferenza (il mobile) che \u00e8 inconcepibile senza il centro (l\u2019immobile) che ne sia il principio. Ragion per cui non possono darsi alcun vero gesto e alcuna vera forma \u2013 quindi nessun vero Iai<\/strong> \u2013 che prescindano dall\u2019immobile principio (ri<\/strong>), ossia il non luogo (musho<\/strong>) che ne \u00e8 la vera scaturigine, e nei confronti del quale \u00e8 indispensabile nutrire una fede incondizionata e indefettibile.
\nEtimologicamente, gesto viene dal latino GESTUS, participio passato di GERERE fare, operare, diportarsi<\/em>, e indica l\u2019atto o movimento della persona. Dal canto suo forma, dal latino FORMA e greco MORPH\u00c9, indica la figura, il plasmato, il plastico, il modello. Quindi gesto e forma attengono alla dimensione estetica, che nella Disciplina della Spada giapponese \u2013 come in tutta la Tradizione nipponica \u2013 include il sentimento del bello, parola le cui accezioni nella cultura del Sol Levante sono molteplici e fra le quali prediligiamo bihaku<\/strong>\u7f8e\u767d (bi<\/strong>\u7f8e: bello, haku<\/strong>\u767d: bianco) attenente alla bellezza femminile, specificamente al candore della pelle come canone estetico associato ai concetti di purezza e nobilt\u00e0.<\/p>\n

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E difatti, la bellezza del gesto e della forma, nel suo armonico fluido vigore, sia nel movimento che nell\u2019immobilit\u00e0, \u00e8 propriamente una grazia muliebre, un\u2019espressione pura e nobile dell\u2019energia fluente (kinagare<\/strong>), la quale, nel suo maturare corporeo, si pu\u00f2 pensare simile al delicato sbocciare del fiore.<\/p>\n

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Notiamo come nel presente contesto la marzialit\u00e0 (bu) resti in secondo piano per il prevalere della compassione\/gentilezza (nasake<\/strong>\u60c5\u3051), la cui valenza \u00e8 decisamente muliebre; e, d\u2019altro canto, il termine nasake essendo composto dal radicale di cuore, animo (\u5fc3kokoro<\/strong>) e dall\u2019ideogramma che indica il colore blu chiaro (\u9752ao<\/strong>), pu\u00f2 ben intendersi come \u201cuno spirito chiaro\u201d, ci\u00f2 riconducendo a bihaku<\/strong> e quindi all\u2019etereo candore della bellezza femminile, da ci\u00f2 potendosi intendere il profondo significato, si direbbe quasi androginico, di bushi no nasake<\/strong>: la compassione\/gentilezza del guerriero, che, proprio per questo, \u00e8 anche poeta (shijin<\/strong>).<\/p>\n

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Sull\u2019alta vetta
\nIl cappuccio candido
\nFresca estasi<\/p>\n

In senso lato, non v\u2019\u00e8 gesto che non assuma una forma e non v\u2019\u00e8 forma che non si risolva in un gesto, talch\u00e9 \u201cgesto\u201d e \u201cforma\u201d risultano termini indicanti un\u2019assai stretta complementariet\u00e0 che nella Disciplina della Spada giapponese (come in tutte le Vie marziali) corrisponde al kata<\/strong>, tale termine implicando, secondo lo spirito nipponico, un orizzonte a trecentosessanta gradi, non limitato all\u2019esercitarsi con la spada (keiko<\/strong>) n\u00e9 al luogo dell\u2019esercizio (doj\u014d<\/strong>), bens\u00ec permeante ogni aspetto della vita e perci\u00f2 tendente all\u2019educazione integrale del praticante quale uomo retto (gishi<\/strong>, antica parola del Bushid\u014d<\/strong>), sensibile alla bellezza che lo circonda e nel contempo lo pervade rendendolo una bella persona (utsukushi no ito<\/strong>). Di qui la peculiare attenzione riservata dalla Tradizione nipponica all\u2019addestramento formale\/gestuale che mira alla realizzazione del gestus<\/em>, quindi alla guarigione dalla gesticulatio<\/em>, cio\u00e8 dall\u2019agitazione gestuale, indice di un assetto interiore instabile e confuso, ovvero sconnesso dal ri, cio\u00e8 dal principio che \u00e8 la fonte dell\u2019armonia (wa<\/strong>).<\/p>\n

Il corpo, esecutore del gesto e della forma secondo un opportuno canone, \u00e8 ovviamente l\u2019elemento indispensabile alla pratica. Come la mente, anche il corpo \u00e8 uno specchio. Come la mente, anche il corpo ha una memoria e una capacit\u00e0 riflettente (quindi anche un\u2019intelligenza?) il cui baricentro risiede nel ventre (hara<\/strong>). L\u2019istruzione tecnica, morale e spirituale concernente la pratica \u00e8 dapprima recepita concettualmente dallo specchio della mente, ma poi \u00e8 nello specchio del corpo \u2013 di tutto il corpo \u2013 che essa ha da riflettersi: il precetto racchiudente l\u2019istruzione ha da \u201csolversi\u201d in quanto concettuale per \u201ccoagularsi\u201d in quanto corporale, diventando cos\u00ec comportamento (rei<\/strong>), ci\u00f2 operandosi attraverso la fluidit\u00e0 (nagare<\/strong>) del gesto e della forma.<\/p>\n

Riguardo alla bellezza, si tratta, come gi\u00e0 osservato, di una grazia muliebre, vigorosa e fluida che viene liberata grazie alla reiterazione della forma e del gesto che muovono dal silenzio immobile contemplativo e che a loro volta ne sono il ricettacolo. Bellezza muliebre che \u2013 ecco il punto focale del presente scritto \u2013 si avverte non solo interiormente ma anche fisicamente quale effervescenza di gioia, dal francese antico joie<\/em>, derivazione dal latino gaudium<\/em>. Gioia permeante integralmente il corpo, nonch\u00e9 latrice dell\u2019ispirazione che trasfigura la visione del mondo, delle persone e delle cose: visione tanto pi\u00f9 nobile quanto pi\u00f9 compassionevole e gentile. Tanto pi\u00f9 virile quanto pi\u00f9 muliebre.<\/p>\n

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Dopo circa quarant\u2019anni di pratica della Disciplina della Spada giapponese (Iai-d\u014d), sentiamo di poter tirare qualche (provvisoria) somma esponendo il pi\u00f9 succintamente possibile, e per quel che lo permettono le parole, una profonda convinzione, coinvolgente la mente e il corpo, Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13,15],"tags":[],"class_list":["post-2849","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun","category-iaido"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9PV34-JX","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2849"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3240,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2849\/revisions\/3240"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}