{"id":2962,"date":"2018-06-18T14:38:19","date_gmt":"2018-06-18T13:38:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=2962"},"modified":"2018-06-18T14:41:44","modified_gmt":"2018-06-18T13:41:44","slug":"la-mente-del-kata","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=2962","title":{"rendered":"La mente del Kata"},"content":{"rendered":"

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Per quanto ce lo permette la nostra esperienza, affermiamo che il kata di spada ha come obiettivo la realizzazione della mente non-duale, ossia, come si vedr\u00e0 pi\u00f9 avanti, della Mente Originaria. Realizzazione che, occorre evidenziare, esige il troncamento dell\u2019ego discriminante tra per-me e non-per-me, cio\u00e8 del piccolo io auto-referenziale che sussiste esclusivamente \u2013 ed affannosamente \u2013 in termini di acquisizione o perdita, convenienza o sconvenienza, gradimento o sgradimento, successo o insuccesso: dualismo la cui radice risiede in SHOJI NO MAYOI: l\u2019errore-illusione (MAYOI) di vita e morte (SHOJI). E infatti, un\u2019attenta ed onesta osservazione di s\u00e9 (HANSEI) pu\u00f2 far venire allo scoperto come per l\u2019ego o piccolo io (SHOGA) ogni acquisizione, convenienza, gradimento e successo confermino una sua \u201csoddisfazione\u201d e quindi un motivo di vita, mentre ogni perdita, sconvenienza, sgradimento ed insuccesso rappresentino una sua \u201cinsoddisfazione\u201d e quindi un motivo di morte. Ossia: nella soddisfazione lo SHOGA vede la propria vitale affermazione, mentre nell\u2019insoddisfazione vede la propria mortale negazione.<\/p>\n

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La mente duale e autoreferenziale, in una parola l\u2019ego, adotta il\u00a0sistema numerico\u00a0binario che \u00e8 proprio dell\u2019elaboratore (aborriamo l\u2019inglese \u201ccomputer\u201d), che\u00a0 utilizza di solito soltanto lo 0 e l\u20191 invece delle dieci cifre utilizzate dal\u00a0sistema numerico decimale. Il per-me corrisponde allo 0 mentre il non-per-me corrisponde all\u20191. Ecco perci\u00f2 che il comportamento della persona egocentrica \u00e8 ridotto ad un automatismo istintivo, cieco, inconsapevole e quindi fuori del controllo della volont\u00e0.<\/p>\n

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Nell\u2019insegnamento di Takuan Soho, la mente duale \u00e8 chiamata MOSHIN: mente ghiaccio, o, anche, mente confusa, mentre la mente non duale \u00e8 chiamata HONSHIN: \u00a0mente acqua, o, anche, Mente Originaria o Volto Originario. La mente ghiaccio o mente confusa \u00e8 quella che si ferma, cio\u00e8 si ghiaccia soddisfatta o insoddisfatta nel calcolo dualistico di acquisizione o perdita, convenienza o sconvenienza, gradimento o sgradimento, successo o insuccesso, mentre la mente acqua o Mente Originaria fluisce fra gli opposti<\/strong> (fra lo 0 e l\u20191) senza mai fermarsi e pertanto ha la capacit\u00e0 di adattarsi ad ogni situazione<\/strong> quale che essa sia<\/strong>, nel trascendimento di ogni dualismo, ci\u00f2 essendo espresso dal motto dell\u2019Arte della Spada: TSUNE NI ITE KYU NI AWASU, ossia essere sempre presenti ed adattarsi all’improvviso (ad ogni circostanza).<\/p>\n

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Forse si pu\u00f2 dire che la mente confusa \u00e8 la mente periferica, ignorante, grippata e agitata senza requie dalla variet\u00e0 delle contingenze che essa, attaccandovisi, reputa pro o contro (0 o 1), mentre la Mente Originaria \u00e8 la mente centrale, sapiente, assolutamente incondizionata e quindi libera da ogni risultato contingente favorevole o sfavorevole che sia. Alla mente confusa \u00e8 proprio il movimento (UNDO), alla Mente Originaria \u00e8 propria l\u2019imperturbabilit\u00e0-immobilit\u00e0 (FUDO). Fermo rimanendo che si tratta della medesima e unica mente!<\/p>\n

\u00abLa mente \u00e8 spesso paragonata ad uno specchio, ma la mente e lo specchio differiscono per il fatto che mentre lo specchio, come l\u2019acqua, non s\u2019attacca alle cose\u00a0 che riflette, la mente pu\u00f2 essere catturata dalle cose. Quando le nostre menti sono catturate dalle cose, perdiamo noi stessi. O, viceversa, poich\u00e9 abbiamo perduto noi stessi, le nostre menti sono manipolate dagli oggetti. Ed \u00e8 perci\u00f2 che Takuan afferma che l\u2019ignoranza \u00e8 la mente che si \u00e8 lasciata fermare\u00bb (Omori Sogen, Commento al Fudochi-Shinmyoroku \u2013 La saggezza immutabile – di Takuan Soho).<\/p>\n

Il brano citato costituisce un prezioso spunto di autoverifica per chi voglia davvero indagare se stesso ed accorgersi della mente catturata, manipolata, ghiacciata ora da ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 da acquisire ora da ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 da perdere, ora da ci\u00f2 che \u00e8 gradito ora da ci\u00f2 che \u00e8 sgradito, ora dal per-me ora dal non-per-me, ora dallo 0 ora dall\u20191. Il tutto tenendo presente che il termine \u201coggetti<\/strong>\u201d di cui nel brano, comprende tanto gli oggetti fisici<\/strong> quanto le idee fisse <\/strong>costituenti l\u2019impalcatura mentale <\/strong>quale struttura solida di cui s\u2019avvale l\u2019ego per poter sussistere.<\/p>\n

Riteniamo di dover sottolineare come all\u2019impalcatura mentale delle idee fisse corrispondano gli \u201cocchiali\u201d attraverso i quali ognuno, ignorante o colto che sia, osserva e cataloga il mondo, ci\u00f2 riflettendosi nel rapportarsi agli altri, alle situazioni e alle cose. Ogni idea, nobile o ignobile che sia, \u00e8 una lesione deformante dello specchio mentale, una colorazione particolare e quindi falsa del mondo dalla quale solo il Saggio \u00e8 immune, essendo la sua mente come uno specchio vuoto,<\/strong> piano e incolore<\/strong>.<\/p>\n

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I Kendo no kata aiutano a comprendere e realizzare quanto sopra. Quando Uchidachi, la spada che attacca, \u201cdomanda\u201d Iah!, Shidachi, la spada che contrattacca, la Spada giapponese non concependo la sola e poco onorevole difesa, cio\u00e8 la sola parata, deviazione o schivata<\/strong>, immediatamente e adeguatamente \u201crisponde\u201d Toh! senza ghiacciarsi (MOSHIN) nel disquisire sul modo in cui Uchidachi ha posto la domanda o sull\u2019esito dello scambio; ghiacciamento che, lo diciamo di passaggio, in un vero combattimento pu\u00f2 risultare \u00a0pericoloso e addirittura letale. Iah!\/Toh! sono entrambe \u00a0espressioni della mente non duale (HONSHIN), cio\u00e8 della Mente Originaria, talch\u00e9 si pu\u00f2 dire, con enfasi poetica (e quindi vera!): al Buddha che \u201cdomanda\u201d Iah! il Buddha \u201crisponde\u201d Toh! Il Buddha \u00e8 uno, la mente \u00e8 una, Uchidachi e Shidachi sono uno, cio\u00e8 non-due (FUNI).<\/p>\n

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Allo stesso modo nello Iai, per esempio in Ukenagashi,\u00a0 l\u2019adeguamento HONSHIN all\u2019attacco esclude in modo categorico qualsiasi disquisizione MOSHIN, esigendo pertanto la pura e continua consapevolezza (KI NO EN) unitamente alla continuit\u00e0 della tecnica (WAZA NO EN). L\u2019azione pura \u00e8 libera dal pensiero discriminante e quindi dalla preoccupazione per qualunque esito: la spada che attacca e la spada che contrattacca essendo vuote, si uniscono nel non-due, cio\u00e8 in HONSHIN o Mente Originaria, con trascendimento dell\u2019ego e quindi\u00a0 del per-me e del \u00a0non-per-me.<\/p>\n

Osserviamo attentamente le due figure qui sopra: cosa c\u2019\u00e8 di mezzo?\u00a0 C\u2019\u00e8 forse un desiderio, un\u2019aspettativa, un intervallo, un giudizio, un affermarsi del proprio pensiero e della volont\u00e0 propria? No. C\u2019\u00e8 il Vuoto (KU). Guardiamo bene: due spade ma nessuna \u201ctesta\u201d. Nessun oggetto e nessun soggetto. Nessuna discriminazione. Nessuna interruzione (SUKI). N\u00e9 me n\u00e9 non-me<\/em>. N\u00e9 Uchidachi ne Shidachi. N\u00e9 Anziano n\u00e9 Giovane. Simultaneamente, nell\u2019attimo del contatto decisivo ed irripetibile (AIUCHI) n\u00e9 vinto n\u00e9 vincitore: tutto \u00e8 assunto nel lampeggio magico dell\u2019Uno, nell\u2019attimo ineffabile dell\u2019Assenza unificante di \u201cio\u201d e \u201ctu\u201d, \u00a0il \u201cdi pi\u00f9\u201d essendo un orpello<\/strong> di cui n\u00e9 la vita n\u00e9 la morte sanno che farsene<\/strong>. Quindi ci\u00f2 che conta \u00e8 il gesto puro, non duale, vuoto. Spade vuote, non agitate dal piccolo io attaccato al risultato. L\u2019essere indiviso. Coincidenza di gesto e essere. Armonia totale. Oltre la vita e la morte. La radice di SHOJII NON MAYOI recisa. Il tutto, naturalmente, facile a dirsi, ma da tentarsi con tutte le proprie forze.<\/p>\n

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Prima di concludere, un\u2019ultima notazione: ogni singolo kata del Kendo no kata (come anche dello Iai) reca un messaggio assai chiaro: quello di ICHI-GO ICHI-E: una sola volta un solo incontro, cio\u00e8 l\u2019unica occasione senza possibilit\u00e0 di replica, che, ancora una volta, implica il superamento della mente duale.<\/p>\n

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Nel kata di Kendo, Iah!\/Toh! costituisce l\u2019unica \u201cdomanda\u201d\/\u201crisposta\u201d che non prevede ulteriori \u201cdisquisizioni\u201d o \u201ccorrezioni\u201d (come si dice: la prima risposta \u00e8 quella che conta!), ci\u00f2 che ci spinge a proporre il risolversi dell\u2019incontro di Kendo al primo ippon proprio come nei Kendo no kata (e nello Iai), in ossequio allo spirito della spada e quindi al KEIKO, termine molto denso di significato implicante la considerazione ed il rispetto per le cose antiche, da cui la necessit\u00e0 di tenere sempre presente gli insegnamenti degli Spadaccini antichi i quali hanno sperimentato il combattimento reale con spade vere, per non dire della striscia di sangue e di morte che ha segnato i loro combattimenti, striscia indelebile per colui che impugna degnamente la Spada giapponese.<\/p>\n

Forgiare la Mente del Kata (la Mente-Spada) nel Dojo \u00e8 imprescindibile ma non basta. \u00c8 nel mondo che pu\u00f2 aversi il riscontro di una retta forgiatura nella fucina del dojo. Fuor della metafora: \u00e8 fuori delle condizioni ideali della disciplina in dojo , cio\u00e8 nel mondo, in cui le condizioni raramente o forse mai sono ideali, che il comportamento del praticante viene messo alla prova per l\u2019auspicabile manifestarsi della Mente Originaria. O, come la chiama Takuan, della Spada Tai-A.<\/p>\n

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Per quanto ce lo permette la nostra esperienza, affermiamo che il kata di spada ha come obiettivo la realizzazione della mente non-duale, ossia, come si vedr\u00e0 pi\u00f9 avanti, della Mente Originaria. Realizzazione che, occorre evidenziare, esige il troncamento dell\u2019ego discriminante Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13,15],"tags":[],"class_list":["post-2962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun","category-iaido"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9PV34-LM","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2962"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2962\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2974,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2962\/revisions\/2974"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}