{"id":3197,"date":"2019-02-05T11:22:48","date_gmt":"2019-02-05T10:22:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3197"},"modified":"2019-02-05T11:22:56","modified_gmt":"2019-02-05T10:22:56","slug":"shoshin","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3197","title":{"rendered":"Shoshin"},"content":{"rendered":"\n
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\u00abIl vero\nsegreto dell’apprendimento \u00e8 avere sempre una mente  da\nprincipiante perch\u00e9 nella mente di un principiante ci sono molte  possibilit\u00e0, nella mente di un esperto,\npoche\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Suzuki Shunryu, Mente zen, mente di principiante.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Occorrono molti anni di\nPratica per (iniziare a) comprendere con tutto se stessi, quindi a sentire\nanche con il corpo, cosa voglia dire shoshin<\/em>,\nmente di principiante. Si ribadisce: comprendere con tutto se stessi. La\ncomprensione concettuale, cio\u00e8 con la sola testa, pu\u00f2 non risultare difficile\nma in ogni caso resta inesorabilmente limitata. Con l\u2019espressione concettuale\n\u201cmente di principiante\u201d il maestro zen Suzuki indica ci\u00f2 che la mente empirica,\noberata da una miriade di altri concetti, non pu\u00f2 afferrare, e che per di pi\u00f9\ncostituisce un pericolo se la sua comprensione intellettuale \u00e8 ritenuta un\npunto d\u2019arrivo. Invece, la comprensione della testa che pensa \u201cho capito\u201d non \u00e8\nche un trampolino di lancio per la comprensione totale e quindi effettiva.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, quella che conta\n\u00e8 la comprensione totale, con tutto il corpo, \nche richiede un lungo addestramento nell\u2019arte del lasciare la presa(shinjin\ndatsuraku<\/em>), riguardante in primo luogo la testa, ovvero il mondo\nindefinitamente variegato \u2013 e alla lunga ingombrante \u2013 dei  concetti; arte che coinvolge tutto il corpo,\nil quale, grazie al lasciare la presa della mente, anch\u2019esso si rilassa\nacquistando vigore, scioltezza e leggerezza, e venendo inondato, per cos\u00ec dire,\ndall\u2019aura di novit\u00e0 per la quale lo spirito della ripetitivit\u00e0 monotona e del\n\u201cd\u00e8j\u00e0 vu\u201d\u00e8 esorcizzato.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00c8 soltanto con il corpo\nintero che ci si pu\u00f2 sentire costantemente insipienti e inadeguati, ognora sul\npunto di scoprire qualcosa di nuovo che rende ininterrottamente superato il gi\u00e0\nacquisito  con la mente (concetti e\nparole) e con il corpo (posture e gesti); \u00e8 soltanto con il corpo intero che ci\nsi pu\u00f2 sentire ognora sulla soglia in cui il Nuovo lascia immediatamente spazio\nal Nuovo, giacch\u00e9 per sua natura il Nuovo non resta mai ad invecchiare\ningombrando la soglia.<\/p>\n\n\n\n

Il nuovo delle parole e dei gesti non\npu\u00f2 trovarsi nella forma e quindi nella finitezza delle parole e dei gesti\nbens\u00ec nell\u2019infinito del vuoto<\/em> da cui\nincessantemente sorgono e a cui incessantemente ritornano, come nello specchio\nle immagini incessantemente e nuovamente<\/em>\nappaiono per incessantemente dileguarsi, sicch\u00e9 vuoto e specchio sono sinonimi.<\/p>\n\n\n\n

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La testa accumula un\nsapere concettuale che ha senz\u2019altro la sua utilit\u00e0 per un necessario\norientamento ed un\u2019organizzazione del vivere, ma molto facilmente tale sapere,\nritenuto un punto d\u2019arrivo, esclude il resto del corpo. Piena zeppa di concetti\nconsci e inconsci, ingolfata di sapienza, la testa \u00e8 impegnata senza requie in\nun processo concettuale che facilissimamente assorbe e confonde la mente (moshin<\/em>, la mente confusa)obnubilandole\nquel vuoto\/specchio nel quale, soltanto, pu\u00f2 darsi, sempre nuovo, ogni evento\nmentale e corporeo.<\/p>\n\n\n\n

Non basta orientarsi; non\nbasta tener presenti i concetti; non basta restarsene fermi nella testa.\nOccorre incamminarsi, e ci si pu\u00f2 incamminare soltanto con tutto il corpo,\nperch\u00e9 soltanto con tutto il corpo, e non con la sola testa, si pu\u00f2 perseguire\nla M\u00e8ta sempre nuova e irraggiungibile; soltanto con tutto il corpo ci si pu\u00f2\navventurare verso l\u2019Orizzonte che sempre s\u2019allontana, provvidenzialmente\ncostringendo la testa ad uscire da s\u00e9, cio\u00e8 dal cerchio inesorabilmente chiuso\ne ghiacciante dei concetti. Altro \u00e8 la mappa e altro \u00e8 il territorio. I\nconcetti (e le parole) sono la mappa, il vuoto\/specchio \u00e8 il territorio senza\nconfini, in lungo e in largo come in alto e in basso, che non pu\u00f2 essere reso e\nafferrato da alcun concetto (e da alcuna parola).<\/p>\n\n\n\n

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Il viaggio, o forse si\ndovrebbe dire il pellegrinaggio verso l\u2019Infinito, non pu\u00f2 compiersi con<\/em> la sola testa, e tanto meno nella<\/em> sola testa. Esige l\u2019uscire dalla\ntesta, il perdere la testa, il liberare la mente, l\u2019oltrepassare il mondo\nconcettuale (e persino il meraviglioso mondo simbolico), con il coinvolgimento\ndel corpo.<\/p>\n\n\n\n

Shoshin<\/em>, la mente di principiante, \u00e8 come l\u2019acqua limpida (honshin<\/em>, la vera mente originaria non contaminata) che irrora tutto\nil corpo; \u00e8 il nuovo inondato dal Nuovo, l\u2019originale autenticato\ndall\u2019Originale, il giovane conosciuto dal Giovane, il vuoto  riempito dal Vuoto.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 quindi un caso che\nle Discipline del Budo o Vie marziali (Vie marziali, ribadiamo, e non arti\nmarziali) richiedano la pratica integrale di mente e corpo: shinjin ichi nyo<\/em>, mente e corpo una cosa sola, ci\u00f2 concernendo\nanche la Meditazione seduta (Zamokuso<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuando sarete capaci di\nsedere in meditazione con tutto il corpo e tutta la mente e con l\u2019unit\u00e0 di\nmente e corpo sotto il controllo della mente universale, potrete facilmente\nottenere il retto intendimento\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Suzuki Shunryu, Mente zen mente di principiante<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Il Nuovo, l\u2019Originale, il\nGiovane, \u00e8 nascosto nel Vuoto, lo si trova nel Vuoto avendo completamente\nlasciato la presa. <\/em>Il minimo appiglio\nconcettuale (e passionale) provoca la caduta, ovvero: la minima sapienza (e la\nminima passione) radicata nella testa fa precipitare nel baratro dell\u2019illusione\ne della presunzione,  trascinando con s\u00e9\nanche il corpo.<\/p>\n\n\n\n

I concetti, o, se si vuole, le idee, sono s\u00ec importanti ma\nanche pericolosi in quanto possono facilmente rappresentare un blocco della\nmente, rendendola ignorante e presuntuosa.<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019arte della vita sta nel viverla semplicemente e non nel\ncercare di vederla diversa da quella che \u00e8 effettivamente. Dovete smetterla di\nappigliarvi a tutto ci\u00f2  che ritenete di\nsapere o di possedere, perch\u00e9 vi impedisce di prendere la vita per quello che\n\u00e8!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un Maestro di Budo in Werner Lind, BUDO – La Via Spirituale delle Arti Marziali<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Idea di perfezione\nrecepita concettualmente non \u00e8 la Perfezione, e necessita dei mezzi per\nrealizzarla superandola.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abLa Tradizione \u00e8 la trasmissione dell\u2019Idea di Perfezione e dei mezzi atti a realizzarla\u00bb. (Placido Procesi).<\/p>\n\n\n\n

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\u00abIl vero segreto dell’apprendimento \u00e8 avere sempre una mente  da principiante perch\u00e9 nella mente di un principiante ci sono molte  possibilit\u00e0, nella mente di un esperto, poche\u00bb. Suzuki Shunryu, Mente zen, mente di principiante. Occorrono molti anni di Pratica per (iniziare a) comprendere con Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s9PV34-shoshin","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3197"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3197\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3201,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3197\/revisions\/3201"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}