{"id":3211,"date":"2019-02-18T09:11:36","date_gmt":"2019-02-18T08:11:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3211"},"modified":"2019-02-18T10:26:50","modified_gmt":"2019-02-18T09:26:50","slug":"tsne-ni-ite-kyu-ni-awasu","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3211","title":{"rendered":"Tsune ni ite ky\u016b ni awasu"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u5e38\u306b\u5c45\u3066\u6025\u306b\u5408\u308f\u3059<\/p>\n\n\n\n

                                      tsune<\/em> \u5e38<\/strong>sempre<\/p>\n\n\n\n

                                      ite<\/em> \u5c45<\/strong> essere\npresenti, stare qui<\/p>\n\n\n\n

                                      ky\u016b<\/em>\n\u6025<\/strong>\ncircostanza, emergenza improvvisa<\/p>\n\n\n\n

                                      awasu <\/em>\u5408<\/strong> adattarsi<\/p>\n\n\n\n

Tsune ni ite, ki\u016b ni awasu <\/em>rappresenta un concetto tipico dell\u2019Arte della\nSpada giapponese, probabilmente il pi\u00f9 importante. Notando attentamente i kanji,\nsi noter\u00e0 che quello di ite <\/em>\u5c45<\/strong>: <\/strong>essere presenti, e di awasu<\/em> \u5408<\/strong>: <\/strong>adattarsi, altri non sono che quelli da cui \u00e8 formata la parola<\/p>\n\n\n\n

IAI \u5c45\u5408<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Di conseguenza, la traduzione della suddetta frase pu\u00f2 essere anche\nintesa come una parafrasi di quello che lo Iai effettivamente \u00e8:<\/p>\n\n\n\n

essere sempre presenti ed adattarsi all’improvviso.<\/p>\n\n\n\n

Da notare che ky\u016b ni<\/em> tradotto\ncon \u201call\u2019improvviso\u201d pu\u00f2 anche intendersi come \u201cad ogni circostanza\u201d che pi\u00f9 o\nmeno ha lo stesso significato, ma questa seconda interpretazione \u00e8 maggiormente\nriconducibile all’originale giapponese di rinki\n\u014dhen <\/em>\u81e8\u6a5f\u5fdc\u5909<\/strong>, <\/strong>precisando che\nmentre ite awasu<\/em> concerne un\u2019azione\nrepentina per far fronte ad\nuna situazione venutasi a creare all\u2019improvviso, rinki \u00f4hen<\/em> \u00e8 pi\u00f9 uno stato mentale per cui analizziamo ci\u00f2 che sta\nsuccedendo e modifichiamo la nostra azione di conseguenza; infatti \u00e8\nun\u2019espressione utilizzata anche nel giapponese moderno, soprattutto in ambito\nlavorativo.<\/p>\n\n\n\n

     Vale la pena di insistere\nsulla grande importanza di ite<\/em> \u5c45<\/strong>: \u201c<\/strong>essere presenti\u201d, cio\u00e8 esserci, starci, e awasu<\/em>\u5408<\/strong>: <\/strong>adattarsi, <\/strong>adeguarsi.Le parole, per\u00f2, pur importanti e\nnecessarie per indirizzare la pratica, richiedono una strenua applicazione che\npu\u00f2 durare molti anni.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/strong>Abbiamo la tendenza a pensare che\nla vita quotidiana sia diversa dall’attimo decisivo; cos\u00ec, quando arriva il\nmomento di agire, non siamo mai pronti [\u2026] \u201cil momento presente \u00e8 adesso\u201d\nsignifica prepararsi costantemente all’imprevisto\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Hagakure<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ossia: come lo specchio riflette fedelmente l\u2019immagine senza nessuna fessura\n(suki<\/em> \u9699<\/strong>) e senza confondersi con essa, cos\u00ec il Grande Io\n\u00e8  presente e adeguato ad ogni\ncircostanza senza esserne condizionato. <\/p>\n\n\n\n

Vale la pena di soffermarsi sull\u2019importanza della parola suki<\/em> poich\u00e9\nindica il \u201cpunto debole\u201d, cio\u00e8 la distrazione<\/em>,\nquell\u2019assentarsi dalla situazione <\/em>che\nviene fulmineamente provocato e occupato dal giudizio della coscienza autoreferenziale,\ncio\u00e8 del piccolo io, la cui re-azione destabilizzante impedisce l\u2019inter-azione\nequilibrata ispirata dal Grande Io.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Senza  tsune\nite<\/em> \u5e38\u5c45<\/strong> essere sempre presenti<\/p>\n\n\n\n

\u00e8 impossibile ky\u016b ni awasu<\/em> \u6025\u5408<\/strong> adattarsi a\nogni circostanza<\/p>\n\n\n\n

soprattutto se\nimprovvisa.<\/p>\n\n\n\n

     La figura qui sopra \u00e8 molto pi\u00f9\ninteressante di quanto possa apparire a prima vista. Il personaggio a destra\nmostra chiaramente ite<\/em> \u5c45<\/strong>, grazie al quale il suo awasu<\/em> \u6025\u5408<\/strong> \u00e8\nimmediato, inter-agente piuttosto che re-agente, la re-azione essendo condizionata\ndalla fessura (suki<\/em>) della\ndistrazione. E va da s\u00e9 che l\u2019esser presenti non solo esclude la recriminazione\nma favorisce il sentire intuitivo, cio\u00e8 quel \u201ccogliere l\u2019attimo\u201d (yom<\/em>i \u4e88\u672a<\/strong>) che\nconsente, come gi\u00e0 visto per lo specchio, l\u2019adattamento inter-agente richiesto\ndalla circostanza.<\/p>\n\n\n\n

ITE \u00e8 quindi il segreto, che comprende \nIMA\u4eca<\/strong> ora, adesso, in questo momento, e quindi esclude SUKI che\nimpedisce AWASU.  <\/p>\n\n\n\n

\nRestare l\u00ec dove si \u00e8, essere presenti con la mente-corpo (shinjin <\/em>\u4fe1\u5fc3<\/strong>) qualunque sia il luogo e la situazione. E interagire.\n\n<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n


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