{"id":3301,"date":"2019-09-09T10:47:19","date_gmt":"2019-09-09T09:47:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3301"},"modified":"2019-09-09T10:47:27","modified_gmt":"2019-09-09T09:47:27","slug":"yume","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3301","title":{"rendered":"Yume"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"249\" src=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/yume.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-3302\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center\"><em>Yume <\/em><em><strong>\u5922<\/strong><\/em><em> (Sogno). <\/em>Calligrafia\ndi Takuan Soho (1573-1645).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center\"><em>Nomura Art Museum, Kyoto, Giappone<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" width=\"40\" height=\"49\" src=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/acero.gif\" alt=\"\" class=\"wp-image-2997\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quando il&nbsp;poeta del&nbsp;XVII secolo\nTakuan Soho (1573-1645) fu invitato a comporre il suo <em>jisei*<\/em>, prese un pennello e dipinse il kanji per &#8220;sogno&#8221;\n(<em>yume <\/em><strong>\u5922<\/strong>), pos\u00f2 il pennello e mor\u00ec.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* <em>jisei <\/em><strong>\u8f9e<\/strong><strong>\u4e16:\n<\/strong>nelle parole\ndello studioso buddista Zen, DT Suzuki, un &#8220;versetto con la vita&#8221;.\nGli occidentali lo hanno conosciuto come un &#8220;poema di morte&#8221; [\u2026] <em>I Jisei&nbsp;<\/em>&nbsp;venivano abitualmente scritti o recitati\nminuti prima della morte imminente dell&#8217;autore [&#8230;] In Giappone non era insolito che il moriente si\nconsultasse con un poeta rispettato in anticipo della morte, per essere aiutato\na finire il <em>jisei<\/em>.&nbsp;A volte\nun&nbsp;<em>jisei<\/em>&nbsp;poteva essere riscritto dopo che il tempo passava e\navvenivano dei cambiamenti nella vita della persona che aveva sofferto di una\nmalattia prolungata;&nbsp;era accettabile in quanto la persona poteva aver\nsperimentato fasi di riflessione personale. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tanuki2016.com<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" width=\"40\" height=\"49\" src=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/acero.gif\" alt=\"\" class=\"wp-image-2997\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019uso di comporre lo <em>jisei<\/em> era parte integrante dell\u2019etica samurai e rimase costante nel\ntempo [\u2026] ricordiamo due personaggi storici, due generali che hanno\ncontrassegnato la seconda parte del XVI\u00b0 secolo, acerrimi nemici, valorosi\nsoldati e monaci zen: Takeda Shigen e Uesugi Kenshin.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Kawanakajima.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3303\" width=\"460\" height=\"489\" srcset=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Kawanakajima.jpg 816w, http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Kawanakajima-282x300.jpg 282w, http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Kawanakajima-768x818.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 460px) 100vw, 460px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Torii Kiyomasu I: Uesugi Kenshin\n(R) and Takeda Shingen (L) at the Battle of Kawanakajima.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il primo, ferito da una freccia, sentendo\navvicinarsi la fine disse ai suoi amici: \u201c<em>Quando avr\u00f2 reso l\u2019ultimo respiro,\ngettatemi nel lago e mantenete segreta la mia morte, non voglio che i miei\nsoldati si scoraggino<\/em>\u201d (episodio questo raccontato nel film di Kurosawa\n\u201cKagemusha \u2013 l\u2019ombra del guerriero\u201d) e poi compose i seguenti versi:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center\"><br>\n\u201cEsso\u201d \u00e8 lasciato alla sua naturale\nperfezione;<br>\ne questa non ha alcun bisogno di\nricorrere<br>\na colorazioni artificiali o a ciprie<br>\nper apparire bella.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I versi si richiamano alla letteratura zen\ne si riferiscono alla assoluta perfezione della Realt\u00e0 ultima dalla quale\nveniamo, nella quale torniamo e nella quale ci troviamo. Un mondo di\nmolteplicit\u00e0 che va e torna mantenendo dietro le apparenze una bellezza\nperfetta e immutabile. Kenshin segu\u00ec Shingen cinque anni dopo, componendo due\npoesie, la prima scritta in cinese, la lingua usata dagli intellettuali e dalle\nclassi colte:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center\">Anche\nuna vita generosa <br>\nnon \u00e8 che una coppa di sake;<br>\nuna vita di quarantanove anni <br>\n\u00e8 passata in un sogno;<br>\nio non so cosa sia la vita, n\u00e9 la\nmorte.<br>\nGli anni passano: ma tutto \u00e8 sogno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">e la seconda scritta in giapponese:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center\"><br>\nI Cieli e gli inferni sono lasciati\nindietro;<br>\nio sto nell\u2019aurora nella luce della\nluna,<br>\nlibero dalle nubi dell\u2019esistenza\ncondizionata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right\">seishin-dojo.weebly.com<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" width=\"40\" height=\"49\" src=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/acero.gif\" alt=\"\" class=\"wp-image-2997\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chiss\u00e0 se in punto di morte i moderni praticanti di Spada giapponese saranno pronti a comporre un <em>jisei<\/em>? Altrimenti la Disciplina della Spada a che sar\u00e0 servita? A salire di grado?<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/petali-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3305\" width=\"156\" height=\"89\" srcset=\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/petali-1.jpg 564w, http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/petali-1-300x171.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 156px) 100vw, 156px\" \/><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Yume \u5922 (Sogno). Calligrafia di Takuan Soho (1573-1645). 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