{"id":3344,"date":"2019-11-13T18:45:34","date_gmt":"2019-11-13T17:45:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3344"},"modified":"2019-11-13T18:46:44","modified_gmt":"2019-11-13T17:46:44","slug":"iai-e-mushotoku","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3344","title":{"rendered":"Iai \u00e8 Mushotoku"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Iai\n\u00e8 Arte della Spada. Arte mushotoku: senza profitto, senza scopo.<\/p>\n\n\n\n

Iai\n\u00e8 gratuit\u00e0. Non lo si pratica PER qualcosa. Il PER \u00e8 una macchia, un\u2019impurit\u00e0,\nuna deturpazione. Il PER confessa una mancanza, una defezione dello spirito; al\nfondo, una sofferenza (che l\u2019ego camuffa da  trasporto dell’animo, sentimento o interesse\nprofondo). <\/p>\n\n\n\n

E per un Occidentale che pratichi Iai \u00e8 forse impossibile (tentare di) capirlo senza integrare lo studio del toho \u5200\u6cd5, la tecnica della spada,<\/strong> con la Meditazione seduta (Zamokuso \u5750\u9ed9\u60f3 o Zazen \u5750\u7985 ) che <\/strong>prevede due condizioni indicate con: shinjin datsuraku <\/strong>\u8eab\u5fc3\u8131\u843d e mushotoku \u7121\u6240\u5f97:<\/p>\n\n\n\n

shinjin \u8eab\u5fc3 corpo-mente,<\/p>\n\n\n\n

datsu \u8131 <\/strong>lasciare,<\/p>\n\n\n\n

raku \u843d <\/strong>caduta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dunque shinjin\ndatsuraku significa lasciar cadere (ogni sovraccarico di) mente e corpo, ci\u00f2\nrichiamando mushotoku:<\/p>\n\n\n\n

mu \u7121 senza,<\/p>\n\n\n\n

sho\u00a0 \u6240 luogo,<\/p>\n\n\n\n

toku \u5f97 acquisire.<\/p>\n\n\n\n

Mushotoku\nsignifica nessun luogo ove la mente possa fermarsi per acquisire\n(illusoriamente) checchessia. Mushotoku significa l\u2019assenza di qualsiasi PER. Si\npotrebbe dire, forse, che anche \u201cl\u2019arte PER l\u2019arte\u201d non sia del tutto esente\ndal pericolo di un interesse, di un profitto, di uno scopo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essere mushotoku significa\nessere in armonia con tutte le cose lasciandole cos\u00ec come sono; significa\nessere in pace non pretendendo nulla, semplicemente perch\u00e9 Ci\u00f2 che conta\nl\u2019abbiamo gi\u00e0, ed \u00e8 il nostro Volto Originario (Honrai\nMenmoku \u672c\u6765\u9762\u76ee), l\u2019Egemonico (il\nSovrano Interiore) libero da ogni necessit\u00e0\npoich\u00e9 combaciante con l\u2019Essenza Sorgiva Immutabile\nil cui magnifico simbolo \u00e8 lo Specchio\/Sole.<\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2 il vero Iai \u00e8\nmushotoku. Il vero Iai dissolve ogni PER, che \u00e8 l\u2019offuscatore del Volto\nOriginario, la diga che (illusoriamente) si oppone all\u2019Energia\/Luce fluente dall\u2019Essenza\nSorgiva Immutabile.<\/p>\n\n\n\n

E pochissimi Occidentali lo\nsospettano.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Iai \u00e8 Arte. Arte della Spada. La\nSpada in quanto Arte. Il Kata in quanto espressione d\u2019Arte, perci\u00f2 d\u2019Armonia e\ndi Ordine (dal termine sanscrito <\/em><\/strong>\u1e5ata).<\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

E da Occidente risuonano\nappropriatissime le parole di Julius Evola in Arte astratta<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSento l\u2019arte come una\nelaborazione disinteressata, posta da una coscienza superiore dell\u2019individuo,\ntrascendente ed estranea perci\u00f2 dalle cristallizzazioni passionali e di\nesperienza volgare […]<\/p>\n\n\n\n

L\u2019artista sincero [\u2026] naufragante\nnel \u201cdivino istante\u201d dell\u2019ispirazione, quasi in preda ad una febbre indomabile,\ncrea la \u201cvera\u201d opera d\u2019arte [\u2026] <\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, perch\u00e9\ndisinteressata, l\u2019arte deve esser priva di ogni contenuto usuale: in quanto\nesprime tutto, essa non deve significare nulla: non vi deve esser nulla da\ncomprendere, nell\u2019arte \u2026 L\u2019arte, pura espressione \u2026 Quando l\u2019arte ha un\ncontenuto, \u00e8 strumento: zappa, tornio, ventilatore\u00bb, e, aggiungiamo noi, spada.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, niente di pi\u00f9 sbagliato\ndel praticare uno Iai con un contenuto, cio\u00e8, com\u2019\u00e8 ormai troppo esclusivo e\nscontato, PER salire di grado e di prestigio. PER sentirsi aumentati,\nconfermati, riconosciuti da un giudizio esterno e pubblico che, per quanto\nautorevole, non pu\u00f2 giungere a conoscere lo stato di purezza effettiva del\ncuore del praticante, ossia il distacco da \u00ab<\/em>cristallizzazioni passionali e di esperienza\nvolgare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Iai \u00e8\nmushotoku<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Mokuso \u00e8 mushotoku<\/p>\n\n\n\n

 Postura \u00e8 mushotoku<\/p>\n\n\n\n

 Seiza \u00e8 mushotoku<\/p>\n\n\n\n

 Kata \u00e8 mushotoku<\/p>\n\n\n\n

la Via \u00e8 mushotoku<\/p>\n\n\n\n

 la Vita \u00e8 mushotoku<\/p>\n\n\n\n

Non appena l\u2019ego\ns\u2019intrufola (e facilmente s\u2019intrufola!) ecco il profitto, ecco lo scopo, ecco\nil PER,  il praticare PER, il vivere PER.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00abHo avuto molti grandi\nsatori e molti piccoli satori, ma posso assicurarvi che non valgono un fico\nsecco\u00bb. (Kodo Sawaki Roshi).<\/p>\n\n\n\n

Ora, se perfino il satori \u609f\u308a non vale un fico secco, che possono\nvalere ottenimenti di gradi e vittorie, che non sono altro che \u00ab<\/em>cristallizzazioni passionali e di\nesperienza volgare\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

 Il detto giapponese \u201cichinichi issh\u014d\u201d <\/strong>\u4e00\u65e5\u4e00\u751f \u201cun giorno, una vita\u201d, suggerisce che c\u2019\u00e8 un solo giorno in cui siamo\nvivi: Oggi. Perci\u00f2 \u201cdomani\u201d non esiste e ogni aspettativa \u00e8 un blocco della\nmente.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe non pensiamo\nche al solo risultato, che al frutto, con la nostra coscienza personale, non\npossiamo concentrarci n\u00e9 lasciar manifestare pienamente la nostra\nenergia. Se si produce solamente lo sforzo, allora, il pi\u00f9 grande frutto\napparir\u00e0 inconsciamente, naturalmente\u00bb. (Taisen Deshimaru Roshi).<\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2 il vero Iai \u00e8 mushotoku. <\/p>\n\n\n\n

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