{"id":3353,"date":"2019-11-20T18:52:25","date_gmt":"2019-11-20T17:52:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3353"},"modified":"2019-11-20T18:52:33","modified_gmt":"2019-11-20T17:52:33","slug":"saeru-ki-tatakau-ki-sunda-ki","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3353","title":{"rendered":"Saeru ki \u2013 Tatakau ki \u2013 Sunda ki"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

– Impugnate la\nkatana come si prende per mano un bambino: con delicatezza e sicurezza.<\/p>\n\n\n\n

 – Il budo comincia dalla forma; dalla forma si\ndeve passare alla tecnica (Waza) [4\u00b0+5\u00b0 dan], dalla tecnica allo spirito (Ki)\n[6\u00b0 dan], al cuore (Kokoro) [7\u00b0 dan]: questo insieme d\u00e0 la naturalezza [8\u00b0\ndan].<\/p>\n\n\n\n

 – Tre tipi di ki: + Saeru ki (primo ki) quello\ndell\u2019ingresso nell\u2019area di gara: un ki chiaro, deciso, severo, che ci\ndifferenzia dall\u2019avversario, che ci d\u00e0 coraggio e che inibisce l\u2019avversario +\nTatakau ki, ki del combattimento, energico, dirompente, di pressione + Sunda ki\nmolto simile allo zanshin, maestoso, <\/p>\n\n\n\n

 – Il Noto \u00e8 un risucchio, un assorbire il\nmondo. come un lago calmo, raccoglimento dopo l\u2019azione \u2026 un lago in cui la\nmattina si riflettono i primi raggi di sole, \u00e8 la preparazione al chiburi, le\nacqua si calmano e poi si fa chiburi. <\/p>\n\n\n\n

– Ci si siede come\nin un sottile strato di ghiaccio, facendo attenzione a non romperlo.<\/p>\n\n\n\n

Ide Katsuhico sensei – Manuale ZNKR IAIDO<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u51b4 \u6226 \u6f84<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u51b4\u3048\u308b\u6c17\u3000<\/strong>Saeru\nKi: un spirito chiaro, privo di qualsiasi impurit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\u6226\u3046\u6c17<\/strong> Tatakau Ki: lo\nspirito del combattimento.<\/p>\n\n\n\n

\u6f84\u3093\u3060\u6c17<\/strong> Sunda Ki:\nnuovamente uno spirito chiaro, trasparente.
\n
\nDue osservazione a riguardo. La prima, \u00e8 che in questo caso tutti e tre i ki (\u6c17<\/strong>) vengono preceduti\nda un verbo in forma aggettivale, in cui saeru \u51b4<\/strong>, tatakau \u6226<\/strong> <\/strong>e\nsunda \u6f84<\/strong> <\/strong>(passato\ndel verbo sumu) definiscono lo stato dello spirito. La seconda, \u00e8 relativa a\nsaeru e sunda (sumu), i quali possono essere considerati anche sinonimi. In\neffetti lo stato in cui lo spirito si trova durante questi due momenti pu\u00f2\nessere paragonato, con la sola eccezione che la forma passata di sumu (sunda)\nindica che un\u2019azione \u00e8 appena terminata e si \u00e8 tornati allo stato di una calma\noriginaria (saeru).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Di questo spirito, Murakami Hanshi\ndice: \u201cIl Saeru ki \u00e8 quello stato spirituale in cui il Sumu ki \u00e8 stato\nulteriormente raffinato ed \u00e8 giunto fino alla maturit\u00e0\u201d. Questo \u00e8 il regno di\nci\u00f2 che viene chiamato il maestro. Il maestro spadaccino Miyamoto Musashi\nha espresso questo stato mentale sereno e chiaro nel seguente poema:<\/p>\n\n\n\n

Kanryu taigetsu<\/p>\n\n\n\n

saeru mizu no\ngotoshi<\/p>\n\n\n\n

Flusso freddo,\nancora luna<\/p>\n\n\n\n

come acqua limpida<\/p>\n\n\n\n

In questo poema, Musashi parla della chiarezza, o sae,\ndell’acqua pura, evocando la purezza di una mente senza macchia. Se\nl’acqua contiene impurit\u00e0, diventa fangosa e poco chiara quando viene\ndisturbata dal momento che tutti i detriti che contiene salgono in\nsuperficie. Questa acqua agitata e impura pu\u00f2 essere paragonata a Haru ki\n*. Mentre l’acqua diventa calma, i detriti si depositano e l’acqua diventa\nlimpida. Questo \u00e8 sumu ki. Saeru ki \u00e8 quando tutti i detriti sono\nspariti. Quando non c’\u00e8 pi\u00f9 niente che offuschi l’acqua, sar\u00e0 sempre\nchiaro, qualunque cosa accada, perch\u00e9 \u00e8 solo acqua, senza nient’altro.<\/p>\n\n\n\n

*  Haru ki \u6674\u8f1d<\/strong> […] pu\u00f2 anche essere chiamato kihaku \u6c17\u8feb<\/strong>, o intensit\u00e0 spirituale. Uno spirito teso (vigoroso ndc) ha\nuna sensazione di giovinezza, luminosit\u00e0, spensieratezza ed eccitabilit\u00e0.\nTuttavia, sotto la influenza dell’emozione, uno spirito teso pu\u00f2 esibire il suo\nlato opposto e rivelare aspetti di restringimento, frettolosit\u00e0, lentezza,\nspavalderia, fissazione eccessiva o agitazione. Questo spirito pu\u00f2 essere\nparagonato a quello di un cucciolo sgangherato. Proprio come l’umore di un\ncucciolo pu\u00f2 oscillare selvaggiamente tra felicit\u00e0 e paura a seconda di come\nviene trattato dal suo padrone, quando le tue azioni\nsono spiritualmente immature rimbalzi sempre avanti e\nindietro tra esaltazione e disperazione sulla base di risultati esterni. <\/p>\n\n\n\n

da www.kyudo-geneve.ch\/kk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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