{"id":3398,"date":"2019-12-27T18:21:55","date_gmt":"2019-12-27T17:21:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3398"},"modified":"2019-12-27T18:22:03","modified_gmt":"2019-12-27T17:22:03","slug":"michi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3398","title":{"rendered":"Michi"},"content":{"rendered":"\n
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Riteniamo che il praticante occidentale di Iai-do non possa esimersi dal tenere presente cos\u2019\u00e8 michi<\/em> (oppure do<\/em>). Si tratta di qualcosa di cui, per cos\u00ec dire, \u00e8 \u201cintriso\u201d il comportamento tradizionale giapponese, e quindi non pu\u00f2 essere fatto proprio soltanto attraverso l\u2019intelletto. Ogni Via marziale (Via, non arte) risulter\u00e0 falsificata, come nei tempi attuali effettivamente accade, se il praticante non terr\u00e0 ognora presente lo spirito michi<\/em>, che \u00e8 prettamente shinto<\/em> e, si ribadisce, \u00e8 inseparabile <\/em>dallo studio delle tecniche (waza<\/em>) della Spada giapponese. <\/p>\n\n\n\n

Riteniamo che il brano proposto qui di seguito,\ntrattto da Bikkhu Satori Bhante,\nLo Shintoismo<\/em>, fornisca\nun\u2019informazione esauriente circa quanto debba intendersi per michi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Michi \u2013 Do<\/p>\n\n\n\n

Per michi<\/em>, cio\u00e8 la Via<\/em>, si intende un concetto misterioso, informulato, e tuttavia\ninfluente, accompagnato da timore religioso e solennit\u00e0. Il termine michi <\/em>\u00e8 probabilmente il pi\u00f9 espressivo\ndi tutto il vocabolario giapponese in materia di etica e religione. All\u2019origine,\ne anche nella lingua corrente, significa sentiero o strada; in religione e in\netica significa via<\/em>, insegnamento<\/em>, dottrina, oppure, come a\nvolte lo si traduce, principio <\/em>(l\u2019equivalente\ncinese sarebbe tao<\/em>). Alla sua\npresenza si respira un\u2019atmosfera che nobilita. Un uomo di michi<\/em> \u00e8 un uomo di carattere, un giusto, che ha dei principi e\ndelle convinzioni e che obbedisce alla natura della sua umanit\u00e0. Accusare\nqualcuno di essersi allontanato dal michi\n<\/em>\u00e8 un insulto, perch\u00e9 ci\u00f2 implica una perversit\u00e0 verso ci\u00f2 che \u00e8 essenziale\nnell\u2019uomo. <\/p>\n\n\n\n

Michi <\/em>\u00e8 una componente ricevuta dal Cielo, \u00e8 l\u2019ideale celeste che deve essere realizzato nell\u2019umanit\u00e0; \u00e8 anche lo stile, il modo di vita che ci \u00e8 dato come ideale eche si accetta di vivere. La moralit\u00e0 \u00e8 michi<\/em>,cio\u00e8 l\u2019armonizzazione della vita\u00a0 con l\u2019ideale, e pensiamo che la ragione stessa costituisca l\u2019essenza del michi<\/em>. Ma qualunque sia il modo in cui si intende e adopera il termine, michi<\/em> esprime una convinzione profondissima e sincera che stringe l\u2019uomo in modo solennemente impressionante all\u2019altezza e alla profondit\u00e0 del Grande Tutto. Implica che l\u2019essenza della vita umana sia legata ad una vita sovrumana. Questo michi<\/em> degli antichi giapponesi era indubbiamente semplicissimo e assai ingenuo; eppure kannagara no michi<\/em>,la via dei kami<\/em>*, rappresentava l\u2019ideale religioso del popolo, una \u2018obbedienza inconscia alla Via<\/em>\u2019, che \u00e8 il corso della Natura, il quale \u00e8 la volont\u00e0 degli d\u00e8i. C\u2019\u00e8 in questo una semplicit\u00e0 estrema, una fede totale nella giustezza di ci\u00f2 che \u00e8 naturale. Ma, come diceva in un suo poema Michizane Sugawara: <\/p>\n\n\n\n

\u201cSe nel segreto del mio cuore<\/p>\n\n\n\n

io seguo la via sacra<\/p>\n\n\n\n

gli D\u00e8i certamente mi hanno nel loro cuore<\/p>\n\n\n\n

anche se non gli rivolgessi alcuna\npreghiera\u201d.<\/p>\n\n\n\n

* L\u2019ipotesi pi\u00f9 diffusa attualmente sostiene che il\ntermine kami<\/em> derivi dall\u2019omonimo kami, <\/em>traducibile con alto<\/em>. Perci\u00f2, secondo l\u2019ipotesi, il kami <\/em>shintoistico dovrebbe designare\nogni essere superiore <\/em>(= \u201cci\u00f2 che \u00e8\nin alto\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Potremmo dire, citando il grande commentatore Norinaga Motoori che \u201cla parola kami <\/em>si usa anzitutto per indicare le singole divinit\u00e0 del cielo e della terra delle quali parlano le cronache antiche, come pure per indicare i loro spiriti che si trovano nei santuari shint\u014d nei quali esse sono venerate. In pi\u00f9 si chiamano kami <\/em>quegli esseri umani, passeri e animali, piante e alberi, mari e monti e cose che per le loro forze straordinarie e meravigliose sono oggetto di timore o meritano venerazione. E inoltre, il nome di kami <\/em>pu\u00f2 essere dato non soltanto alle cose di eccezionale bellezza, nobilt\u00e0, bont\u00e0 o utilit\u00e0, ma anche agli esseri malvagi e sinistri, sempre per\u00f2 che siano oggetto di generale timore\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Come si vede, il termine kami <\/em>racchiude un significato molto ampio, e persino ambiguo. Perci\u00f2, fondandosi in questa ampiezza di significato, si potrebbe definire lo Shint\u014d come un complesso di credenze antiche e di osservanze rituali il cui oggetto sono gli spiriti delle divinit\u00e0 mitologiche, degli eroi, degli antenati, delle forze della natura. Generalmente \u00e8 possibile vedere nello Shint\u014d una religione animista, la cui origine risale ai tempi pi\u00f9 arcaici del Giappone mitologico.<\/p>\n\n\n\n

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Riteniamo che il praticante occidentale di Iai-do non possa esimersi dal tenere presente cos\u2019\u00e8 michi (oppure do). Si tratta di qualcosa di cui, per cos\u00ec dire, \u00e8 \u201cintriso\u201d il comportamento tradizionale giapponese, e quindi non pu\u00f2 essere fatto proprio soltanto Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s9PV34-michi","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3398"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3398\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3402,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3398\/revisions\/3402"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}