{"id":3424,"date":"2020-02-10T16:54:41","date_gmt":"2020-02-10T15:54:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3424"},"modified":"2020-02-10T16:54:48","modified_gmt":"2020-02-10T15:54:48","slug":"lo-iai-e-mimica-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3424","title":{"rendered":"Lo Iai \u00e8 mimica – 3"},"content":{"rendered":"\n
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Per quanto abbiamo\nosservato, si pu\u00f2 affermare che il KATA DI SPADA \u00e8 un ATTO MIMICO e in quanto\ntale \u201csoffio di forme\u201d (Costa Giovangigli), \u201cannunzio estetico\u201d(Lichtenthal),\nche esige l\u2019immedesimazione nel duellante affinch\u00e9 omote <\/em>(l\u2019esteriore) esprima ura <\/em>(l\u2019interiore). <\/p>\n\n\n\n

Di pi\u00f9, l\u2019atto\nmimico del Kata di Spada <\/em>potr\u00e0\nassurgere a gesto d\u2019arte<\/em> se il\nPraticante, ovviamente grazie ad un reiterato e paziente esercitarsi\nrichiedente l\u2019indefinita ripetizione <\/em>del\ngesto, sapr\u00e0 conferire al kata <\/em>il\ncarattere di unicit\u00e0<\/em>, secondo quanto\nne dice stupendamente Mishima, sempre nel capitolo ottavo sulla bellezza\ndell\u2019azionedelle Lezioni spirituali per giovani samurai<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019essenza\ndell\u2019arte \u00e8 \u201cpoter ripetere un evento decisivo\u201d. Si dice che il vecchio K\u014dshir\u014d\nabbia recitato il Kanjich\u014d <\/em>in modo\nunico e memorabile: eppure il suo spettacolo fu replicato non meno di\nventicinque volte ogni mese. \u00c8 forse questo il motivo che indusse l\u2019autore\ndell\u2019Hagakure<\/em> a disprezzare l\u2019arte: i\nsamurai disdegnavano  le rappresentazioni\nteatrali, ad eccezione del N\u014d, le cui regole impongono un\u2019unica recita, in cui\nconvergono tutte le energie: unicit\u00e0 simile a quella di un\u2019azione reale. Se \u00e8\nvero che la bellezza dell\u2019azione \u00e8 ineluttabilmente legata all\u2019impossibilit\u00e0 di\nuna ripetizione, essa somiglia a un fuoco d\u2019artificio. Ma esiste qualcosa, in\nquesta nostra fragile vita, che pi\u00f9 di un fuoco d\u2019artificio possieda l\u2019eternit\u00e0\ndell\u2019istante?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mishima fa notare\n\u201cl\u2019impossibilit\u00e0 di ripetizione\u201d di un\u2019azione reale, nel cui coinvolgimento\ntutto quel che si \u00e8 appreso ed \u00e8 stato interiorizzato\ne corpificato<\/em> \u00e8 messo in gioco una\nsola volta<\/em>. Quindi il Kata<\/em> va,\ns\u00ec, ripetuto indefinitamente in vista del suo perfezionamento, ma ci\u00f2 che deve\nprevalere sempre pi\u00f9 intensamente, nel mimarlo, \u00e8 il senso dell\u2019unicit\u00e0<\/em> di esecuzione (unitamente,\ns\u2019intende, alla sua correttezza). Del resto, \u00e8 difficile che un duello da cui\ndipendono la vita o la morte possa ripetersi. Si comprende quindi l\u2019importanza\ndell\u2019espressione shinken shobu keiko<\/em>:\nesercitarsi come se la vita dipendesse da ci\u00f2, come in un duello all\u2019ultimo\nsangue. <\/p>\n\n\n\n

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In conclusione, pu\u00f2 affermarsi come il Kata di Spada<\/em> sia un atto mimico trivalente<\/em>, ad un tempo ascetico,\nesorcistico e artistico-rituale in quanto \u00absequenza composta da gesti formalizzati e codificati, sottesa da uno stato\ndi spirito orientato verso la realizzazione della Via (d\u014d<\/em>)\u00bb (Tokitsu Kenji, KATA<\/em>),\nse \u201crito\u201d, come indica l\u2019etimologia, \u00e8 \u201cl\u2019azione giusta, il gesto appropriato\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Per il Kata di\nSpada <\/em>in quanto atto mimico ascetico, lo splendido, poetico brano di\nOkakura Kakuzo, Il libro del t\u00e8<\/em>,\u00e8 molto probabilmente insuperabile:<\/p>\n\n\n\n

          \u00abAncora\noggi il Giappone di tradizione Shint\u014d si inchina davanti alla gelida purezza\ndell\u2019anima della spada. Il fuoco mistico consuma la nostra debolezza, la sacra\nspada taglia la catena del desiderio. La fenice della divina speranza si erge\ndalle nostre ceneri; dalla libert\u00e0 sorge una umanit\u00e0 pi\u00f9 elevata\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"http:\/\/www.taianokai.org\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/t.png\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Per il Kata di\nSpada <\/em>in quanto atto mimico esorcistico, risulta appropriatissimo quanto\nafferma Yoka Daishi, nello Sh\u014dd\u014dka – Il\ncanto dell\u2019immediato satori<\/em>:  <\/p>\n\n\n\n

 L\u2019uomo\nvero afferra la spada della saggezza,<\/p>\n\n\n\n

punta acuminata della saggezza,<\/p>\n\n\n\n

fiamma potente come il diamante.<\/p>\n\n\n\n

Questa spada \u00e8 capace di stroncare tutti i\npensieri<\/p>\n\n\n\n

e le concezioni erronee della mente<\/p>\n\n\n\n

Ma pu\u00f2 anche cogliere di sorpresa tutti i\ndemoni\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Per il Kata di Spada <\/em>in quanto atto mimico\nartistico-rituale c\u2019\u00e8 da considerare che il termine bu <\/em>\u6b66<\/strong>, <\/strong>\u201cmarziale\u201d,\noltre al significato pi\u00f9 immediato di \u201cfermare le armi\u201d o \u201cnon combattere\u201d,\ndata la<\/strong>  <\/strong>combinazione dei radicali \u6208 hoko,<\/em>       \u201clancia, armi\u201d,  e \u6b62  yamu,<\/em> \u201cfermare\u201d, ne ha anche uno in quanto\n\u821e mai<\/em>,\u201cdanza\u201d, pi\u00f9 precisamente danza\narmata <\/em>(e magica) quale procedimento sciamanico atto alla propiziazione\ndell\u2019aiuto divino necessario all\u2019intuizione veritativa dei principi e alla\nrisoluzione di situazioni difficili. Al riguardo, ricordiamo brevemente il kagura<\/em>, \u201cmusica degli\/per gli d\u00e8i\u201d, danzata  a scopo propiziatorio.<\/p>\n\n\n\n

\"susanonomikoto\"<\/figure>\n\n\n\n

L’Iwami Kagura \u00e8 considerato una delle tre forme principali\ndella danza giapponese. La danza ha origine nell’antica mitologia\ngiapponese ed \u00e8 stata originariamente eseguita per intrattenere gli d\u00e8i\ngiapponesi della natura (Iwami \u00e8 una localit\u00e0 tra la Prefettura di Shimane e quella\ndi Hiroshima).<\/p>\n\n\n\n

Un\naccenno particolare merita inoltre il bukagu<\/em>,\n\u201cballo di corte e musica\u201d, costituito da danze simboliche fra le quali\nfigurano le bu no mai<\/em>, danze armate \u2013\nbu<\/em> \u2013 celebranti battaglie, vittorie\nstoriche o leggendarie (distinte  dalle bun no mai<\/em>, o danze civili \u2013 bun<\/em> \u2013).<\/p>\n\n\n\n

\"Risultati<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Queste due opere di Takashima Chiharu ((1777-1859)\npresentano due danzatori abbigliati in rosse vesti e con spade alla mano, i cui\nmovimenti potevano essere ampi ed energici o \u2013 all\u2019opposto \u2013 solenni e lenti.\nIn breve, l\u2019intento era di simulare in tutto e per tutto le battaglie storiche\no leggendarie pi\u00f9 famose (cfr. dspace.unive.it).<\/p>\n\n\n\n

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Per concludere, si accenna \u201cparentela\u201d fra Iai e\nteatro N\u014d, che non potrebbe essere illustrata meglio di quanto fanno i due\nbrani che seguono, facenti riferimento al medesimo episodio ma illustrati da\ndue diversi Autori.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAlla corte del reggente imperiale\n(Sh\u014dgun<\/em>) Tokugawa Iemitsu venne una\nvolta organizzata una rappresentazione N\u014d; vi venne invitato anche il maestro\ndi scherma di corte Yagi\u00fb Munenori (1570-1646), uno dei maggiori esperti di\nscherma. Voltandosi, Iemitsu disse a Munenori: \u201cFai un po\u2019 attenzione ai\nmovimenti di Kanze Sakon, che reciter\u00e0 ora. Se trovi in lui un vuoto in cui\npotresti penetrare con un colpo di spada, dimmelo\u201d. Una volta terminata la\nrappresentazione, Iemitsu chiese come fosse andata. Munenori disse: \u201cHo\nosservato attentamente fin dall\u2019inizio. Ma non ho trovato alcun vuoto nel suo\nportamento. Al massimo lo si sarebbe potuto colpire nel momento in cui prendeva\nposto all\u2019angolo della colonna del ministro. L\u00e0 ha mostrato un piccolo vuoto.\nUna volta dietro le quinte, l\u2019attore Kanze Sakon chiese ai suoi: \u201cChi era\nquello che sedeva accanto allo Sh\u014dgun <\/em>e\nosservava con tanta attenzione la mia recita?\u201d. Gli risposero che era Yagi\u00fb\nMunenori. Dopo di che Kanze Sakon disse pieno d\u2019ammirazione: \u201c\u00c8 per questo\nallora! Quando nel corso della danza mi sono un po\u2019 rilassato in un angolo,\negli sorrideva. \u00c8 un vero esperto di scherma!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kitayama Juni\u016b,\u00a0 Lo stile eroico \u2013 l\u2019eroismo in Giappone<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn tempo gli\nattori del n\u014d erano considerati alla pari dei samurai e la loro scuola alla pari\ndi quella di cavalleria. Si racconta che uno shogun aveva dato ordine al suo\nmaestro di scherma di sorvegliare uno dei suoi attori mentre recitava e di\nscegliere il momento in cui si trovasse in difetto per attaccarlo. Lo\nschermitore ritorn\u00f2 dicendo che l\u2019attore non gli aveva dato possibilit\u00e0 di\nappiglio neppure per un momento, salvo un solo secondo quando guardava per\nterra. Lo shogun fece venire l\u2019attore e gli chiese se mentre recitava non\navesse avuto qualche distrazione. L\u2019attore confess\u00f2 che in un momento in cui si\ndoveva ritenere che guardasse dentro una sorgente, aveva scorto un pezzetto di\ncarta che non avrebbe dovuto esserci. Allora si era spezzato il cerchio magico\nche lo proteggeva, l\u2019atmosfera di finzione che gli serviva da armatura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Paul Claudel, L\u2019uccello nero del Sol Levante<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Per quanto abbiamo osservato, si pu\u00f2 affermare che il KATA DI SPADA \u00e8 un ATTO MIMICO e in quanto tale \u201csoffio di forme\u201d (Costa Giovangigli), \u201cannunzio estetico\u201d(Lichtenthal), che esige l\u2019immedesimazione nel duellante affinch\u00e9 omote (l\u2019esteriore) esprima ura (l\u2019interiore). Di pi\u00f9, Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9PV34-Te","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3424"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3432,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3424\/revisions\/3432"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}