{"id":3442,"date":"2020-04-28T15:58:21","date_gmt":"2020-04-28T14:58:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3442"},"modified":"2020-04-28T15:58:34","modified_gmt":"2020-04-28T14:58:34","slug":"in-prestito-dal-kyudo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3442","title":{"rendered":"“In prestito” dal Kyud\u014d"},"content":{"rendered":"\n
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Tsumeai<\/strong> e nobiai<\/strong> sono due termini che riguardano il praticante di Kyud\u014d, ma risultano basilari anche riguardo al praticante di Seiza-Mokuso e Iaid\u014d, il quale, mentre legge, le visualizzer\u00e0 <\/em>in riferimento alla propria Pratica.<\/p>\n\n\n\n

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Tsumeai\u8a70\u5408\u3044: espansione fisica del corpo nel kai<\/strong>\u4f1a: incontro.<\/p>\n\n\n\n

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Kai<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kai significa \u201cincontro\u201d, \u201cunione\u201d: tutti i precedenti stadi del tiro, si \u201cincontrano\u201d, sono uniti nel kai. Anche nello Iai ogni momento del kata richiede l\u2019integrazione dei momenti precedenti, lo stesso valendo per il Seiza-Mokuso.<\/p>\n\n\n\n

tsume<\/strong>  \u8a70,  riempire, completare.<\/p>\n\n\n\n

ai <\/strong>dal verbo au<\/strong>\u5408, unificare concentrando.<\/p>\n\n\n\n

Si tratta dell\u2019allungamento secondo la linea verticale, tatesen<\/strong>\u7e26\u7dda, delle vertebre cervicali e della spina dorsale, assieme alla linea orizzontale, yokosen<\/strong>\u6a2a\u7dda, formata dal petto, spalle e braccia. Qui, un altro termine \u00e8 importante: tsuriai<\/strong>\u91e3\u308a\u5408\u3044: armonia totale fra le braccia quando la corda viene tesa completamente per mezzo dell\u2019espansione del torace avendo assunto la corretta e stabile postura di base: dozukuri<\/strong>\u80f4\u9020\u308a.<\/p>\n\n\n\n

do<\/strong> \u80f4, tronco.<\/p>\n\n\n\n

zukuri<\/strong> \u9020 costruire, strutturare.<\/p>\n\n\n\n

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Dozokuri<\/p>\n\n\n\n

In dozokuri \u00e8 importantissimo <\/em>sanj\u016b j\u016bmonji<\/strong> \u4e09\u91cd\u5341\u6587\u5b57: le tre croci (indicate nella figura) della colonna vertebrale e delle spalle, della colonna vertebrale e della vita, della colonna vertebrale e della linea dei piedi a terra. Si allineano queste tre croci lungo il centro e si espandono ten-chi-sa-yu<\/strong>\u5929\u5730\u5de6\u53f3: cielo-terra-sinistra-destra, equamente a sinistra e a destra, e in alto e in basso. Senza quella linea verticale tesa, le altre croci si sbriciolano. La testa \u00e8 estesa verso il cielo, le spalle e le anche sono rilassate e rivolte verso il bersaglio. Si inizia ad eseguire una leggera rotazione dell\u2019anca verso il basso, chiamata hakama goshi no kane<\/strong> (letteralmente “regola dell’anca e dell’hakama”) per la quale l\u2019ombelico va verso il pavimento, l\u2019ano verso il cielo, ci\u00f2 permettendo di radicarsi sul pavimento.<\/p>\n\n\n\n

Importante: tsumeai continua finch\u00e9 la fiacchezza del corpo viene diminuita e vengono rimosse le rimanenti zone di debolezza<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 e perci\u00f2 avendo realizzato  taizukuri<\/strong>\u4f53\u4f5c, la costruzione del corpo, e  c<\/strong>hud\u014d<\/strong>\u4e2d\u80f4, la postura del corpo equilibrata.<\/p>\n\n\n\n

A questo punto si aggiunge<\/p>\n\n\n\n

nobiai<\/strong> <\/strong>\u4f38\u5408\u3044 espansione mentale nel kai.<\/p>\n\n\n\n

nobi<\/strong>\u4f38 ,  allungare, espandere.<\/p>\n\n\n\n

ai<\/strong> dal verbo au<\/strong>\u5408 , unificare concentrando.<\/p>\n\n\n\n

Ossia lo spirito deve crescere  in intensit\u00e0 finch\u00e9 non raggiunge yagoro <\/strong>\u77e2\u9803\u00b9<\/strong>: l\u2019istante giusto nel quale deve avvenire hanare<\/strong>\u96e2\u308c\u00b2<\/strong>: il rilascio della freccia. Questo lavoro finale, il pi\u00f9 importante, dello spirito \u00e8 chiamato appunto nobiai.<\/p>\n\n\n\n

\u00b9<\/strong> ya<\/strong>\u77e2, freccia.<\/p>\n\n\n\n

   koro \u9803, proprio ora, questo momento, quando \u00e8 il momento.<\/p>\n\n\n\n

\u00b2 <\/strong>hanare (hanareru) \u96e2\u308c, separare (seguente all\u2019unire del kai).<\/p>\n\n\n\n

Una risultante importante di tsumeai\/nobiai \u00e8 jiman<\/strong> <\/strong>\u81ea\u6e80: uno stato di pienezza al momento dell\u2019hanare.<\/p>\n\n\n\n

ji<\/strong> \u81ea, se stessi.<\/p>\n\n\n\n

ban<\/strong> \u6e80, pienezza.<\/p>\n\n\n\n

Tsumeai, nobiai, dozokuri, kai, yagoro, hanare e jiman preludono, almeno virtualmente, a zaiteki<\/strong>\u5728\u7684: diventare il bersaglio, la fase pi\u00f9 elevata del Kyud\u014d, nella quale il bersaglio non \u00e8 pi\u00f9 n\u00e9 traguardo n\u00e9 antagonista, e viene visto come un puro riflesso del S\u00e9, poich\u00e9 sono rimosse tutte le barriere emozionali ed intellettuali, e si diventa un\u2019unica cosa con il  bersaglio\u1d4c<\/strong> e l\u2019universo tutto.<\/p>\n\n\n\n

\u1d4c <\/strong>la pronuncia on<\/em> teki <\/strong>(pronuncia kun<\/em> mato<\/strong>) \u00e8 la medesima sia per il bersaglio nel kyud\u014d che per l\u2019avversario invisibile: kas\u014d<\/strong>\u4eee\u60f3nello iaid\u014d, ma i kanji sono diversi: \u7684per il bersaglio, \u6575 per l\u2019avversario. In ogni caso anche lo iaid\u014d prevede l\u2019unificazione con il teki nel superamento dei condizionamenti emozionali ed intellettuali espresso dai termini sutemi<\/strong>\u6368\u8eab e aiuchi<\/strong>\u5408<\/strong>\u6253<\/strong><\/p>\n\n\n\n

sute<\/strong>\u6368, dal verbo suteru, abbandonare, rinunciare.<\/p>\n\n\n\n

mi<\/strong>\u8eab,  corpo, persona.<\/p>\n\n\n\n

Sutemi: a rischio (senza calcolo) della propria vita.<\/p>\n\n\n\n

ai<\/strong>\u5408<\/strong>, dal verbo awaseru \u2013 unire, combinare, mettere insieme.<\/p>\n\n\n\n

uchi<\/strong>\u6253, colpire.<\/p>\n\n\n\n

Aiuchi: colpo efficace simultaneo-reciproco (con sutemi).<\/p>\n\n\n\n

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Tutto quanto sopra non pu\u00f2 prescindere da<\/p>\n\n\n\n

kotsu shisei<\/strong>\u9aa8\u59ff\u52e2<\/strong>, la postura viva dello scheletro, delle ossa,<\/p>\n\n\n\n

e<\/p>\n\n\n\n

sebone<\/strong> \u80cc\u9aa8, colonna vertebrale.<\/p>\n\n\n\n

Sia nell\u2019immobilit\u00e0 che nel movimento \u00e8 necessaria la postura viva ed efficace: shisei<\/strong>\u59ff\u52e2<\/strong>.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

shi<\/strong>\u59ff<\/strong>, modo, aspetto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

sei <\/strong>\u52e2<\/strong>, energia, forza.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

E ci\u00f2 si ottiene grazie all\u2019attivazione dello scheletro che ovviamente comprende la colonna vertebrale, e con esclusione pressoch\u00e9 totale della carne che cos\u00ec pu\u00f2 seguire senza sforzo lo scheletro. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si considera nel brano che segue l\u2019importanza della consapevolezza delle ossa nel <\/strong>Gy\u014d<\/strong>\u884c: la pratica, l\u2019azione, il kanji indicando il passo destro e il sinistro, il procedere, il camminare, passo dopo passo. Il brano \u00e8 tratto da un articolo di Noguchi Hiroyuki  pubblicato nel 2004, tradotto dall\u2019inglese dalla Scuola Itsuo Tsuda.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abIl Seiza \u00e8 un Kata per ricevere: un Kata che realizza le condizioni necessarie per entrare in uno stato di autentica ricettivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il Seiza \u00e8 un tentativo di negare qualsiasi consapevolezza della carne, la carne riflettendo l\u2019eccesso nell\u2019intenzione umana<\/strong>. Cercando di cancellare le attivit\u00e0 volontarie della mente gli antichi hanno scoperto questo metodo di portare armonia al corpo interno richiamando la consapevolezza delle ossa<\/strong> e ricercando un senso di equilibrio tra le ginocchia piegate, la spina dorsale, il bacino, le anche, le caviglie ed altre articolazioni. Praticando il Kata, i vecchi giapponesi enfatizzavano l\u2019importanza della consapevolezza delle ossa rispetto alla consapevolezza della carne<\/strong>. Facendo cos\u00ec riuscirono a negare la mente e a lasciare il corpo \u2013 il corpo che apparteneva alla Natura e non al s\u00e9 \u2013 emergere \u201ccos\u00ec com\u2019\u00e8\u201d […]<\/p>\n\n\n\n

Incontrare il corpo \u201ccos\u00ec com\u2019\u00e8\u201d significa che tutte le sensazioni della carne scompaiono. Ci\u00f2 che invece emerge \u00e8 un corpo di una qualit\u00e0 simile a quella dell\u2019aria, del vapore acqueo. La natura di questo nuovo corpo emergente \u00e8 di totale passivit\u00e0; pu\u00f2 fluttuare, sentendosi propriamente \u201cvivo\u201d, solo avendo invitato ed accolto dentro di s\u00e9 qualcosa che non appartiene al s\u00e9. La pratica del Gy\u014d ricerca l\u2019ingresso in questo sublime stato di passivit\u00e0<\/strong> […] per lo Shint\u014d e lo Zen ci\u00f2 che si<\/strong> decideva di \u201cinvitare\u201d era la<\/strong> Sorgente di Tutte le Cose<\/strong> [\u2026]\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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La colonna vertebrale detiene informazioni prenatali energetiche ed emozionali ma anche lo stress quotidiano. Tutto questo causa squilibrio ed asimmetrie corporee. Con l\u2019allineamento della colonna vertebrale il cambiamento si manifesta velocemente, senza dolore e senza contatto. Il risultato \u00e8 visibile, misurabile e concreto<\/strong>. Il bacino si riallinea, le scapole tornano simmetriche e la posizione osso scheletrica si riposiziona. L\u2019energia torna a fluire liberamente donando al corpo ed allo spirito equilibrio e benessere.<\/p>\n\n\n\n

aikidocarpi.org<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

La colonna vertebrale in sanscrito \u00e8 Vajra<\/em>, la grande spada di Indra<\/em>, il signore dei cieli e dunque considerata un simbolico anello di congiunzione tra terra e cielo. \u00c8 un grande canale energetico [\u2026] \u00c8 importante mantenerla flessibile, rafforzarla e prevenire gli atteggiamenti posturali scorretti, per mantenere un corpo stabile, sano ed energicamente armonico.<\/p>\n\n\n\n

yogalabtorino.blogspot<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

Nella lingua ebraica le parole \u201cosso\u201d e \u201calbero\u201d hanno \u201ces\u201d come radice in comune e, sempre in ebraico, la parola \u201cosso\u201d significa anche \u201cessenza\u201d. Ecco perch\u00e9 l\u2019attivazione dello scheletro \u00e8 \u201cessenziale\u201d alla nostra Pratica. Non dobbiamo muoverci e star fermi con la carne, bens\u00ec con lo scheletro. Non con la sostanza della carne bens\u00ec con l\u2019essenza dello scheletro. Con la CONSAPEVOLEZZA DELLE OSSA. E tutto il nostro muoverci o star fermi deve ruotare intorno alla colonna vertebrale.<\/p>\n\n\n\n

TnK<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

La Vav rappresenta la figura dell\u2019uomo eretto ed \u00e8 perci\u00f2 simbolo della colonna vertebrale, lungo la quale la luce divina scende per apportare  energia ad ogni organo. Gli organi sono vitalizzati dalla luce divina, che \u00e8 energia e comunicazione di energia. Pertanto la colonna vertebrale \u00e8 simbolo dell\u2019uomo che \u00e8 collegamento tra il cielo al terra.<\/p>\n\n\n\n

Beppe Spina, E la luce sia! La kabbalah si racconta<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

Alcuni dicono corrisponda a una \u201cscala\u201d, ovvero ogni vertebra (o metamero) sarebbe un gradino di esperienza e in certa misura forse di consapevolezza: la colonna \u00e8 composta da 33 vertebre e in ebraico il numero 33 sarebbe lamed (= 30) + ghimel (= 3), entrambe con una forte nozione di movimento (l\u2019ideogramma di lamed corrisponde a un pungolo, l\u2019altro a un cammello). Le parole che contengono questa combinazione di lettere (con lamed, gimel) hanno spesso un significato legato al concetto di \u201cliberazione\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Ad esempio: dopo i 33 anni Cristo \u00e8 libero e con S\u00e9 libera l\u2019Uomo. Alla fine della scala e delle esperienze di vita rappresentate dalla colonna, ovvero compiuti i 33 scalini attraverso un movimento attivo, si prospetta una liberazione. Analogamente, il Cristo che muore a 33 anni \u00e8 come se avesse fatto tutte le esperienze possibili del mondo. La colonna, contenendo il midollo, \u00e8 come se racchiudesse \u201ctutte le esperienze possibili.<\/p>\n\n\n\n

visione alchemica.com<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

Nel linguaggio simbolico, fin dall\u2019antichit\u00e0, la colonna vertebrale \u00e8 raffigurata come un albero, in cui scorre la linfa vitale, che mette in comunicazione la terra con il cielo […]. La colonna \u00e8 custode dell\u2019essenza del midollo spinale, dove si formano i globuli rossi del sangue, la nostra carta d\u2019identit\u00e0, la nostra linfa vitale […] non a caso, proprio questa particolare zona del corpo  contiene memoria di tutto quello che \u00e8 accaduto nella nostra esistenza. Anche gli eventi che abbiamo rimosso o che crediamo di aver superato, rimangono in qualche modo registrati e questo influenza non solo la postura, bens\u00ec anche il nostro stato di salute generale.<\/p>\n\n\n\n

Infatti Ippocrate diceva: \u00ab\u2026 guarda bene la colonna per la causa della malattia \u2026<\/em>\u00bb.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

equilibriumyoga.net<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

Giacobbe sogn\u00f2 di vedere una scala che poggiava sulla terra, mentre la sua cima raggiungeva il cielo: \u201cEd ecco gli angeli di Dio salire e scendere su di essa\u201d (Gen. 28.10). Questa scala che parte dalla pietra e va a finire in cielo-testa, non \u00e8 altro che la colonna vertebrale dell\u2019uomo .<\/p>\n\n\n\n

mikeplato.myblog.it<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

Sin dall\u2019antichit\u00e0 la colonna vertebrale venne associata alla simbologia dell\u2019Albero in cui scorre la linfa vitale. Anche il corpo dell\u2019uomo viene descritto nei testi sacri come un Albero, il quale, a livello ontologico, \u00e8 rovesciato possiede perci\u00f2 le radici in cielo e i rami in terra. Il tronco \u00e8 la parte mediana che unisce il cielo alla terra, i pensieri all\u2019azione. In questa parte mediana si trova la Colonna Vertebrale, canale in cui scorre l\u2019energia vitale dell\u2019essere umano.<\/p>\n\n\n\n

Attraverso le successive esperienze del corpo fisco liberiamo questa energia vitale che scorre dentro il nostro Albero e il cui flusso \u00e8 paragonabile a un fiume dorato e luminoso che sgorga dalle viscere della terra. Questo fiume, fonte di pienezza, vitalit\u00e0 e godimento per l\u2019essere umano, \u00e8 il midollo spinale che scorre all\u2019interno della colonna vertebrale nella parte mediana del nostro albero corporeo. Le ultime diramazioni del midollo spinale si trovano a livello delle vertebre lombari per perdersi definitivamente nella regione sacrale coccigea.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0larosenoire.it<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019antico Egitto la parola Imack <\/em>(benedetto) [\u2026] viene rappresentata dalla colonna dorsale con indicazione del midollo [\u2026] Possiamo aggiungere che Sa<\/em>, che significa la Schiena, la Spina dorsale[\u2026] \u00e8 omonimo di Sa<\/em>, che vuol dire Protezione. Il determinativo connesso a Imack <\/em>compare anche in Pesedj<\/em>, che assume il significato sia di spina dorsale sia di Illuminazione, attestato dal tempo dei Testi della Piramide. La radice Ima <\/em>di Imack<\/em> si fonde nuovamente con l\u2019omonimo Albero assimilato al pilastro Ded ed esprimente la luminosit\u00e0 del sole. Vediamo, quindi, nell\u2019antico pensiero egiziano un sistema strettamente analogo a quello dell\u2019India [\u2026] la spina dorsale individuale e il pilastro del mondo vengono identificati; esiste un concetto di forze vitali che salgono e scendono lungo tale asse; il vertice del cranio \u00e8 anche lo zenit del cielo; la nuova nascita della forza vitale \u00e8 una cosa sola col sorgere del sole . [\u2026] Nel pensiero greco non troviamo nulla di cos\u00ec preciso come in quello sanscrito ed egiziano, ma con l\u2019idea della crescita del pneuma<\/em> onnipervasivo fa la comparsa la concezione di forze che discendono nel corpo e ascendono da esso. Porfirio cita un oracolo di Apollo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa corrente che si separa in alto dallo splendore di Febo<\/p>\n\n\n\n

e racchiusa nel puro respiro sonoro dell\u2019Aria<\/p>\n\n\n\n

ricade incantata  da canti e parole ineffabili<\/p>\n\n\n\n

sul Capo del ricevente senza colpa:<\/p>\n\n\n\n

essa riempie il soffice tegumento delle tenere membrane, ascende attraverso lo Stomaco e sorge ancora<\/p>\n\n\n\n

e produce un amabile canto dallo strumento mortale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jack Lindsay, Le origini dell\u2019Alchimia nell\u2019Egitto greco-romano<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

In India, l\u2019energia di Kundalini \u00e8 chiamata il potere della Madre [\u2026] la spina dorsale \u00e8 detta lancia e che ha la forma di una lancia, l\u2019osso sacro appare come la punta triangolare della lancia.<\/p>\n\n\n\n

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Nella parte estrema della spina dorsale dell\u2019essere umano risiede i \u201cLuz\u201d. In aramaico luz \u00e8 il nome dell\u2019osso di forma conica o triangolare (come la punta di una lancia) posto tra la terza vertebra lombare e il coccige composto di tre o quattro ossicini. Il \u201cLuz\u201d \u00e8 il nome che i sapienti della Qabbalah, ma anche i profeti ebrei, hanno dato alla divina  scintilla intrappolata nell\u2019osso sacro (parte considerata indistruttibile, inceneribile). Si tratta di quella potente energia di cui parlano tutte le tradizioni che, se attivata, pu\u00f2 portare al risveglio spirituale.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0sapienza misterica.it<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019oscurit\u00e0 del lungo deserto, che \u00e8 il nostro transito terrestre, la colonna vertebrale \u00e8 la guida luminosa che sa vedere. Essa \u00e8 lo strumento di colui che sa operare. Essa \u00e8 il cammino di colui che pu\u00f2 salire. In India, la spina dorsale \u00e8 chiamata brahmadanda <\/em>o \u201cbastone di Brahama\u201d. Lungo questo bastone ci compie la risalita lenta di Kundalini, il serpente di fuoco che assomiglia molto al serpente di bronzo che Mos\u00e8 innalza nel deserto (Numeri 21, 8-9), che guarisce ogni piaga, dona la vita, e con il quale il Cristo s\u2019identifica dicendo: \u201cE come Mos\u00e8 innalz\u00f2 il serpente nel deserto, cos\u00ec bisogna che sia innalzato il Figlio dell\u2019uomo\u201d (Giovanni 3, 14). Nei misteri cristiani il Figlio di Dio discende, il Figlio dell\u2019uomo s\u2019innalza.<\/p>\n\n\n\n

nellanimoantico.blogspot.com<\/p>\n\n\n\n

\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

Ricordiamo anche come anche l\u2019ideogramma cinese Wang, Re (in giapponese \u014c) ricordi l\u2019uomo in postura eretta, e quindi la colonna vertebrale quale tratto d\u2019unione verticale fra Cielo e Terra.<\/p>\n\n\n\n

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\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0\u00b0<\/p>\n\n\n\n

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E noi, intanto, quando sediamo in Seiza-Mokuso dobbiamo piantare la spada corporea (la colonna vertebrale) nella roccia del pavimento, cos\u00ec assumendo la postura verticale-centrale del Cavaliere Eremita (San Galgano), e del Re.<\/p>\n\n\n\n

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Ma senza dimenticare TSUMEI, NOBIAI e \u2026 KAI: il completamento di tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 fare l\u2019Uomo, per realizzare quello stato di attesa disinteressata (mushotoku<\/strong> \u7121\u6240\u5f97) del corpomente (shinjin <\/strong>\u4fe1\u5fc3), uno stato di rilassata tensione atta a ricevere …<\/p>\n\n\n\n

La Freccia la scoccher\u00e0 Qualcun Altro al momento giusto.<\/p>\n\n\n\n

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Ossia,<\/p>\n\n\n\n

La Luce scaturir\u00e0 dalla Sua Fonte al momento giusto.<\/p>\n\n\n\n

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Notevole: il Dr. Procesi, parlando del Kyud\u014d, diceva che nel momento dell\u2019hanare <\/strong>(scocco della freccia), ovviamente preceduto da tutta la preparazione precedente, pu\u00f2 verificarsi \u00abuno <\/strong>sprigionarsi di luce, come una stella<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

TnK \u00a0 <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

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Tsumeai e nobiai sono due termini che riguardano il praticante di Kyud\u014d, ma risultano basilari anche riguardo al praticante di Seiza-Mokuso e Iaid\u014d, il quale, mentre legge, le visualizzer\u00e0 in riferimento alla propria Pratica. Tsumeai\u8a70\u5408\u3044: espansione fisica del corpo nel Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9PV34-Tw","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3442"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3442\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3477,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3442\/revisions\/3477"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}