{"id":3625,"date":"2020-09-28T14:14:19","date_gmt":"2020-09-28T13:14:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3625"},"modified":"2020-09-28T14:14:24","modified_gmt":"2020-09-28T13:14:24","slug":"jiriki-e-tariki","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3625","title":{"rendered":"Jiriki e Tariki"},"content":{"rendered":"\n
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\u81ea\u529b\u00a0\u00a0 \u4ed6\u529b<\/h2>\n\n\n\n

\u00abIn linea di massima due sono le visioni e i rami nella pratica del buddismo giapponese: vi \u00e8 quella pi\u00f9 conosciuta, illustrata dallo Zen, una via chiamata jiriki<\/em> \u81ea\u529b, che letteralmente significa \u00abcapacit\u00e0 personale\u00bb, \u00abauto-potere\u00bb, ed indica la potenzialit\u00e0 insita nell\u2019individuo di realizzare se stesso contando solamente sulle proprie forze. Questa \u00e8 la tendenza pi\u00f9 conosciuta del buddismo e quella che in terre occidentali ha avuto maggiore diffusione, non foss\u2019altro che per la fiducia \u2013 spesso equivocata \u2013 nella \u00abcapacit\u00e0 individuale\u00bb di giungere al Risveglio. L\u2019altra \u00e8 invece quella promossa dalla scuola della Terra Pura, il tariki<\/em> \u4ed6\u529b, letteralmente \u00abforza dell\u2019altro\u00bb, \u00abaltra potenza\u00bb e indica l\u2019idea che l\u2019individuo, essere corrotto dalla nascita, non possa con le sue sole forze raggiungere il Risveglio, se non vi \u00e8 una forza altra che venga in suo aiuto a sostenerlo e Illuminarlo. Questa forza altra \u00e8 quella della compassione del Buddha Amida, espressa coi suoi 48 voti come riportato nel Mury\u014dju-ky\u014d<\/em> (S\u016btra della Vita Infinita<\/em>). Anche questa forma di abbandono alla fede nell\u2019Altro ritrova dei suoi corrispettivi in altre pratiche religiose, ad esempio in quella forma di misticismo in cui il devoto s\u2019abbandona a Dio, come troviamo spiegato dettagliatamente nell\u2019Abbandono alla Provvidenza Divina del gesuita Jean-Pierre de Caussade, o in molti sermoni di Meister Eckhart, poesie di Juan de la Cruz, cos\u00ec come in numerosissima mistica femminile\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Introduzione aGenshin (Eshin Sozu), Il libro giapponese dei morti – \u014cj\u014d-y\u014dsh\u016b <\/em>(Ortica editrice).<\/p>\n\n\n\n

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Da parte nostra, riteniamo che una netta distinzione fra jiriki<\/em> e tariki <\/em>sia \u00a0fuorviante e foriera di illusione e presunzione. Non a caso, anche nel brano citato si accenna ad una \u00abfiducia \u2013 spesso equivocata \u2013 nella \u201ccapacit\u00e0 individuale\u201d di giungere al Risveglio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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La necessit\u00e0 di una disciplina agli effetti del Risveglio (peraltro non garantito), come ad esempio quella della Spada, \u00e8 la prova che l\u2019uomo \u00e8 un\u2019entit\u00e0 s\u00ec autonoma ma che non possiede da s\u00e9 lo stato di Veglia n\u00e9, tanto meno, la facolt\u00e0 di svegliarsi, ch\u00e9 altrimenti risulterebbe quantomeno stravagante, per non dire assurdo, che tale entit\u00e0, possedendo lo stato di Veglia, cadesse nel sonno per poi doversi impegnare (o giocare\u201d?) a risvegliarsi. Evidentemente, ci\u00f2 che pu\u00f2 essere smarrito non \u00e8 connaturale<\/em> a chi lo smarrisce, bens\u00ec gli \u00e8 soprannaturale<\/em>, e proprio perch\u00e9 tale, lo integra<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c8 da precisare che in questa nostra esposizione ci riferiamo all\u2019uomo in quanto unit\u00e0 di mente-corpo<\/em> (shijin ichi nyo<\/em>). Di fatto, l\u2019uomo non \u00e8 senza il corpo (con la sua stupefacente complessit\u00e0), ci\u00f2 comportando la necessit\u00e0 di una disciplina tanto della mente quanto del corpo.<\/p>\n\n\n\n

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Ecco pertanto che l\u2019uomo in quanto autonoma entit\u00e0 mente-corpo deve disciplinarsi confidando<\/em> in una Luce che lo trascende e lo integra perfezionando la sua struttura trinitaria di Luce-mente-corpo<\/em>, importando poco o punto se questa Luce risieda o meno nel suo intimo, ovvero se le sia o non le sia immanente, poich\u00e9, come gi\u00e0 osservato, \u00e8 la necessit\u00e0 della disciplina a testimoniarne la trascendenza. Quindi parlare di \u201cauto-risveglio\u201d o \u201cauto-liberazione\u201d \u00e8 del tutto fuori luogo, per non dire pericoloso, dandosi la grandissima probabilit\u00e0 di restare preda di un\u2019illusione pseudo gnostica.<\/p>\n\n\n\n

Il sonno in quanto sonno non pu\u00f2 svegliarsi da s\u00e9, ch\u00e9 altrimenti non si spiegherebbe il suo precedente assonnarsi; la Veglia in quanto Veglia non pu\u00f2 addormentarsi, ch\u00e9 altrimenti recherebbe in s\u00e9 l\u2019imperfezione di un fatale assonnarsi. Chi \u00e8 caduta nel sonno \u00e8 la mente-corpo umana che, in un modo o nell\u2019altro, ha voltato le spalle<\/em> alla Luce compromettendo la propria struttura trinitaria di Luce (Spirito), mente e corpo, talch\u00e9 si pu\u00f2 dire che l\u2019uomo comune \u00e8 orfano<\/em> della Luce,\u00a0 greco orph\u00f2s<\/em>, latino \u00f2rbus<\/em>, orbo, privo; nel nostro caso privo di Luce, cieco di spirito.<\/p>\n\n\n\n

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Ecco quindi che l\u2019auto-potere (jiriki<\/em>) concerne soltanto la determinazione e la costanza<\/em> (imprescindibili) nel sottoporsi ad una disciplina di conversione<\/em>, la quale consiste essenzialmente in un lasciare la presa<\/em>, ossia un abbandono di tutto ci\u00f2 con cui la mente-corpo si identifica, volgendo in tal modo le spalle alla Luce e piombando nel sonno. Il lasciare la presa \u00e8 ci\u00f2 che permette la conversione; \u00e8 un atto umano (jiriki<\/em>) quale condizione per il fruire della Luce (tariki<\/em>), come l\u2019atto di spalancare la finestra \u00e8 condizione perch\u00e9 la stanza sia inondata dal sole. Il sole (tariki<\/em>) splende di per s\u00e9, indipendentemente dall\u2019atto di aprire (jiriki<\/em>) la finestra.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, l\u2019uomo risvegliato non pu\u00f2 essere identificato con la Luce, ch\u00e9 altrimenti occorrerebbe ammettere, come gi\u00e0 osservato, la stravaganza per la quale \u00e8 la Luce ad accecarsi smarrendo Se stessa, il che equivarrebbe ad affermare che l\u2019Assoluto) possa smarrirsi nel relativo o che l\u2019Universale\u00a0 possa smarrirsi nell\u2019individuale, o che l\u2019Illimitato possa smarrirsi nel limitato, o che l\u2019Immobile possa smarrirsi nel mobile, o che il Perfetto \u00a0possa smarrirsi nell\u2019imperfetto, o che il Mozzo della ruota possa smarrirsi nei raggi, o che lo Specchio possa smarrirsi nelle immagini che riflette, o che il Divino possa smarrirsi nell\u2019umano, o, ancora, che il Sole possa smarrire il proprio splendore a causa delle nuvole. La mente-corpo non \u00e8<\/em> la Luce, ma la Luce \u00e8 per<\/em> la mente-corpo: Luce-mente-corpo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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La Luce \u00e8 il Principio, e \u00abin Principio era il Verbo\u00bb e il Verbo \u00e8 la \u00abLuce degli uomini\u00bb. L\u2019uomo non \u00e8 Dio, ma pu\u00f2 diventare un dio perch\u00e9 deificato dal Verbo, rigenerato<\/em> dalla Luce, nella restaurazione della trinit\u00e0 Luce-mente-corpo. Impossibile dire \u201cIlluminazione\u201d senza presupporre la Luce. <\/p>\n\n\n\n

\u00abNella nostra vita lo sforzo \u00e8 importante, \u00e8 molto importante il nostro personale impegno e sforzo ma, arrivati ad un certo punto non \u00e8 pi\u00f9 sufficiente e allora qualcosa, altro da noi, possiamo chiamarlo Dharma, Dio, interviene e ci sostiene\u00bb.<\/em>               <\/p>\n\n\n\n

Eido Shimano Roshi, torakanzendojo.org\/incontro_shimano_roshi.htm<\/p>\n\n\n\n

Di qui la necessit\u00e0 di FEDE E PRATICA (GY\u014cSHIN \u884c\u4fe1) nel Tariki.<\/p>\n\n\n\n

\u00abPasserete da una dimensione di Jiriki \u2013 il potere del s\u00e9, l\u2019aspetto attivo \u2013 in cui si ricava la forza dalla potenza personale<\/em>, ad una dimensione di Tariki \u2013 il potere dell\u2019altro, l\u2019aspetto passivo \u2013, in cui potrete contare su una forza superiore<\/em>, rimettendovi alle potenze del cielo e alle forze della natura. Jiriki e Tariki sono due termini di origine buddhista che non vanno contrapposti, poich\u00e9 le pratiche di Jiriki hanno la potenzialit\u00e0 di risvegliarvi alle forze superiori di Tariki\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hydeko Yamashita, Dan Sha Ri<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Del resto troviamo Jiriki <\/em>e Tariki <\/em>anche in Autori d\u2019Occidente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAgisci come se tutto dipendesse da te, sapendo che tutto dipende da Dio\u201d. (Sant\u2019Ignazio di Loyola, Esercizi spirituali<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u201cGli dei aiutano quelli che si aiutano da soli\u201d (Esopo, Ercole e il carrettiere<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

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