{"id":3643,"date":"2020-10-12T06:18:30","date_gmt":"2020-10-12T05:18:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3643"},"modified":"2020-10-12T06:18:35","modified_gmt":"2020-10-12T05:18:35","slug":"scritti-del-maestro-ono-kumao-1890-1981","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3643","title":{"rendered":"Scritti del Maestro \u014cno Kumao (1890-1981)"},"content":{"rendered":"\n
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In occasione di una riunione della Butokukai<\/h2>\n\n\n\n

\u2026 Subito dopo la guerra nacque a Tokyo la Zen Nippon Kendo Renmei e proprio in quell\u2019occasione io chiesi di costituire il settore Iaido. Ma gli atri dirigenti giudicarono la cosa come prematura e allora creai a Kyoto la Zen Nippon Iaido Renmei, a cui aderirono solo 14 maestri. Da questa piccola base ci siamo allargato fino a contare oltre 2000 graduati (esperti classificati con un grado).<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente, col passare degli anni, la Kendo Renmei riconobbe il suo errore e, valendosi di alcuni esperti della Iaido Renmei, organizz\u00f2 propri corsi per soddisfare la richiesta popolare di praticare lo Iai. Nacque lo stile proprio di questa Federazione di Kendo. Ma ormai il regolamento della Federazione di Iai che avevo fondato prevedeva che la sede centrale  da cui diffondere lo Iai restasse Kyoto, zona molto pi\u00f9 calma e tradizionale che non la moderna Tokyo; cos\u00ec io mi separai dall\u2019azione della Federazione di Tokyo a aderii alla Butokukai, organismo molto tradizionale, a Kyoto. Riconosco che il maggior peso politico della Kendo Renmei gioc\u00f2 a mio sfavore, ma posso essere soddisfatto, in ultima analisi, di esser riuscito a portare lo Iai ad una diffusione molto pi\u00f9 vasta di quanto avrei potuto agendo da solo.<\/p>\n\n\n\n

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\u2026 Ogni anno i fondatori della Zen Nippon Iaido Renmei  si radunavano la tempio di Hayashizaki per una cerimonia ideale con dimostrazione di tutti i vari stili storici. Riparammo e restaurammo questo antico luogo e vi ponemmo una lapide  per ricordare il fondatore della prima scuola di Iai: Hayashizaki Kansuke Shigenobu.<\/p>\n\n\n\n

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Cos\u2019\u00e8 lo Iai? \u00c8 un contatto con la spada, che comprende sapere come portarla, come sfoderare, colpire e rinfoderare. Un detto caratteristico dice: \u201cSe viene estratta deve colpire, se lasciata nel fodero non taglia\u201d. Esso contiene il segreto dello Iai perch\u00e9 la decisione di estrarre l\u2019arma richiede l\u2019unificazione di tutte le facolt\u00e0 umane per colpire e vincere a tutti i costi; e prima ancora di sfoderare c\u2019\u00e8 il momento psicologico in cui \u00e8 gi\u00e0 determinato quello che avverr\u00e0 un momento dopo: sfoderare e colpire \u00e8 solo una conseguenza di quel momento.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec si dice anche che \u00e8 preferibile non estrarre (realmente), perch\u00e9 quando la lama comincia a uscire \u00e8 troppo tardi per tornare indietro, e nello Iai non si considera nemmeno la possibilit\u00e0 di fare scherma con un secondo o terzo attacco.<\/p>\n\n\n\n

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Lettera del Gennaio 1968 (43\u00b0 Showa)<\/h2>\n\n\n\n

La nascita dello Iai \u00e8 dovuta alla necessit\u00e0 di uccidere, ma in questo periodo storico la finalit\u00e0 di fondo \u00e8 cambiata.<\/p>\n\n\n\n

Devo precisare che lo Iaido non \u00e8 una tecnica di guerra (Bugei). Poich\u00e9 l\u2019uso di un\u2019arma \u00e8 legato a una questione di vita o di morte, la decisione di estrarre \u00e8 molto importante. La vera vittoria \u00e8 quando la spada resta inguainata e noi seguiamo la causa del bene con la nostra volont\u00e0 allenata. Se un guerriero si lascia trascinare dal desiderio di estrarre, probabilmente sbaglier\u00e0 tutto, e questo \u00e8 il peggiore dei mali. Queste cose sono esposte nell\u2019antico libro intitolato Gyoku-washu.<\/p>\n\n\n\n

Dunque ritengo che il motivo di allenarsi allo Iai sia la crescita interna spirituale, dato che \u00e8 impensabile usare oggigiorno la spada per difendersi e uccidere. Ma all\u2019epoca di Hayashizaki (circa il 1600) si imparava ad usare la spada per colpire e vincere. Ogni esperto aveva i suoi segreti: Hayashizaki, per esempio, usava un manico pi\u00f9 lungo per avere un\u2019arma bilanciata con un peso maggiore all\u2019impugnatura e la punta pi\u00f9 maneggevole. Altri specializzavano la parata con la tsuka (manico) e colpivano con l\u2019impugnatura. Questi sono esempi di tecniche personali.<\/p>\n\n\n\n

Qualche anno fa ho girato il Giappone per controllare la situazione generale dello Iai: molti si erano prostituiti e facevano dimostrazioni in cui tutto era permesso pur di divertire e impressionare il pubblico, addirittura usando costumi e trucchi da spettacolo teatrale. Erano corrotti dall\u2019applauso del pubblico, che li invogliava a proseguire su questa strada. Ma naturalmente questo non \u00e8 lo Iai, ma una perdita di tempo che getta discredito sulla pratica del Budo e porta i praticanti lontano dalla Via dello Iai.<\/p>\n\n\n\n

\u201cIai wa Zen no zazen\u201d: lo Iai e lo Zen si assomigliano. Io dico sempre: \u201cKen zen ichi nyo\u201d, cio\u00e8 la Spada e lo Zen sono la stessa cosa, usano lo stesso spirito. C\u2019\u00e8 uno scritto del bonzo Dogen zenshi (fondatore della scuola Soto di zen) che dice: \u201cShikan ta za\u201d, ossia, \u201csolo sedere\u201d e \u201cnon pensare\u201d, che \u00e8 il massimo risultato dello Iai: lasciare che il corpo agisca da solo.<\/p>\n\n\n\n

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Quando si \u00e8 seduti liberi da ogni pensiero e la coscienza abbraccia tutto ci\u00f2 che avviene intorno a noi, lo sguardo \u00e8: \u201cenzan no metsuke\u201d, ossia come se si abbracciasse tutta una catena di montagne lontane, allora lo spirito \u00e8 \u201cfudochi\u201d (saggio e inamovibile); questo raccomanda Takuan Soho, bonzo famoso ed esperto di scherma.<\/p>\n\n\n\n

Non bisogna fare Iai per un pubblico, ma per se stessi, indifferenti agli applausi. Ho avuto occasione di studiare la spada con il Maestro Hoshino Kumon, a cui tuttora porto rispetto per la grandezza del suo spirito e ricordo che prima di ricevere il \u201ckaiden\u201d (massimo riconoscimento conferito dal Maestro all\u2019allievo) mi mand\u00f2 in cima a un monte nei pressi di Kumamoto a passare la notte eseguendo 1000 estrazioni. \u201cMille\u201d \u00e8 una parola facile da pronunciare, ma passare la notte in mezzo alla natura, al freddo e al vento da solo, aiuta capire che estrarre la spada non \u00e8 uno spettacolo per il pubblico.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec non sono molto d\u2019accordo con la pratica moderna dello Iai, anche se percepisco che per diffonderlo \u00e8 meglio che non nascano grossi contrasti. Altrettanto disapprovo il conferimento dei gradi, ma pazienza: una volta ci si accontentava del riconoscimento del proprio Maestro e della fiducia in se stessi.<\/p>\n\n\n\n

Vorrei puntualizzare ancora due cose: una \u00e8 che quando si studia il Kendo bisogna conoscere anche lo Iai, si dice Kendo ma \u00e8 falso, bisogna capire la spada attraverso lo Iai, altrimenti si pratica solo Shinai-jutsu. Tra i militari e la Polizia non si va oltre il primo dan di Kendo se non si conosce anche lo Iai e questa pratica andrebbe diffusa.<\/p>\n\n\n\n

Poi vedo nelle gare di Kendo i combattenti rifugiarsi in tsuba-zeriai (corpo a corpo con la spada) finch\u00e9 gli arbitri non li separano. Sembrano galli tanto stanchi da non riuscire pi\u00f9 a beccarsi, che una volta appoggiati l\u2019un all\u2019altro non si staccano pi\u00f9. Questo sarebbe un comportamento folle maneggiando una spada vera e solo la comprensione del maneggio dell\u2019arma vera pu\u00f2 correggere il praticante di Kendo (e l\u2019arma vera \u00e8 possibile solo nello Iai, dove si combatte contro s\u00e9 stessi e non si corrono i pericoli di avere un nemico di fronte).<\/p>\n\n\n\n

Nel passato anche i lottatori di Ju-jutsu facevano Iai; quando ero giovane la scuola Takenouchi-santo insegnava insieme la lotta e la spada. E questa \u00e8 la tradizione.<\/p>\n\n\n\n

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