{"id":3675,"date":"2020-11-09T17:52:47","date_gmt":"2020-11-09T16:52:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3675"},"modified":"2020-11-09T17:54:28","modified_gmt":"2020-11-09T16:54:28","slug":"niente-da-fare","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3675","title":{"rendered":"Niente da fare"},"content":{"rendered":"\n
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Il praticante di I-AI diventer\u00e0 provetto in quanto segue.<\/p>\n\n\n\n

Niente da fare: questa la Suprema Verit\u00e0 e la Disciplina.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c8 sul fare<\/em> che occorre focalizzare l\u2019attenzione: un fare che si accorga, ci si augura, della propria accidentalit\u00e0 e marginalit\u00e0. Un fare che accetti, almeno ogni tanto, di togliersi di torno; che tolga il suo sipario per lasciar vedere (vedere!) il Niente da fare.<\/p>\n\n\n\n

Fare vuol dire pensare e muoversi. Pensare \u00e8 fare. Muoversi \u00e8 fare. Non \u00e8 difficile ammettere che (a)normalmente siamo tutti indaffarati<\/em>, tutti presi da e in quanto c\u2019\u00e8 da fare (isogashii): non c\u2019\u00e8 (non sembra esserci) un lasso di tempo che consideri il non fare, cio\u00e8 il non pensare e il non muoversi. Anzi il niente da fare ci sembra assurdo. Invece il pensare ed il muoversi ci fanno sentire vivi. Viviamo perch\u00e9 facciamo. Per vivere dobbiamo fare. Se non facciamo ci sentiamo a disagio. \u00abE adesso che faccio?\u00bb. Ignari che \u00e8 proprio quell\u2019\u00abadesso\u00bb \u00e8 il nucleo della Suprema Verit\u00e0 e della Disciplina, ci lasciamo preoccupare dal \u00abche faccio?\u00bb, preoccupazione che \u00e8 anch\u2019essa un fare: addirittura un fare che si preoccupa di fare, anzi di dover<\/em> fare, di dover<\/em> pensare, di dover <\/em>muoversi.<\/p>\n\n\n\n

 Il non fare, ossia il non pensare e il non muoversi, \u00e8 sentito come un limite quasi mortale: \u00abse non penso che faccio?\u00bb, \u00abse non mi muovo che faccio?\u00bb. Insomma, sembra che non si possa vivere senza fare qualcosa. Anzi, che il vivere coincida con il fare. Ci si sente vivi in quanto si fa, cio\u00e8 in quanto si pensa e ci si muove, in quanto si \u00e8 in-daffarati: immersi nel da-fare.<\/p>\n\n\n\n

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Il pensare \u00e8 un movimento della mente al quale si aggiunge il muoversi del corpo. Cos\u00ec corpo e mente sono sempre movimentati, ma anche, spesso per non dire sempre, agitati. L\u2019accidentalit\u00e0\/marginalit\u00e0 del fare coinvolge\u00a0 la mente e il corpo, precludendo loro l\u2019\u00abadesso\u00bb, che \u00e8 l\u2019attimo vuoto<\/em> in cui non accade niente, e proprio per esso e in esso pu\u00f2 accadere tutto, e senza che esso ne rimanga minimamente condizionato: coinvolto s\u00ec, ma non condizionato.<\/em> Come l\u2019occhio del ciclone.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019agitazione del fare, cio\u00e8 del pensare e del muoversi, ci distrae dall\u2019adesso, dall\u2019hic et nunc<\/em>, dal centro. \u00c8 come se, pi\u00f9 o meno affannosamente, tracciassimo in continuazione cerchi senza mai accorgerci che lo possiamo fare grazie al centro che rende possibile ogni cerchio (ogni pensiero e ogni azione) proprio perch\u00e9 esso, il centro, l\u2019attimo vuoto,  \u00e8 fermo<\/em>, non fa niente. <\/p>\n\n\n\n

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Se il niente da fare, il centro, non \u00e8 tenuto presente, o creduto, o sospettato, o ricordato, o intuito quale conditio sine qua non<\/em> del fare, si rester\u00e0 smarriti nel fare, cio\u00e8 nel pensare e nel muoversi. Senza una seppur minima e approssimativa consapevolezza del centro, il nostro fare resta immancabilmente perimetrale, un insensato tracciare cerchi senza centro.<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 comprendere, a questo punto, perch\u00e9 il Niente da fare, oltre la Suprema Verit\u00e0, costituisca anche la Disciplina consistente nel fermarsi<\/em>, nel riposarsi<\/em> del corpo e della mente onde ritrovare se stessi, onde staccarsi dalla marginalit\u00e0 del pensare e dell\u2019agire e tornare al Centro, all\u2019Attimo vuoto ed immobile, al Silenzio, al  Niente da fare.<\/p>\n\n\n\n

SEDENDO ET QUIESCENDO<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

ANIMA EFFICITUR SAPIENS<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

ovvero<\/p>\n\n\n\n

SEDENDO E RIPOSANDO<\/p>\n\n\n\n

 L\u2019ANIMA DIVENTA SAGGIA<\/p>\n\n\n\n

Aristotele, De anima<\/p>\n\n\n\n

GETTA VIA L\u2019IO E TACI:<\/p>\n\n\n\n

ALLORA IN TE PERMARR\u00c0 LA CHIAREZZA DIVINA.<\/p>\n\n\n\n

CHI CAPISCE PROFONDAMENTE IL SILENZIO E L\u2019IMMOBILIT\u00c0<\/p>\n\n\n\n

COMPRENDER\u00c0 LA TRAMA ESSENZIALE DELLA VIA.<\/p>\n\n\n\n

Chuang-tze XIII, 36.<\/p>\n\n\n\n

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Il praticante di I-AI diventer\u00e0 provetto in quanto segue. Niente da fare: questa la Suprema Verit\u00e0 e la Disciplina. \u00c8 sul fare che occorre focalizzare l\u2019attenzione: un fare che si accorga, ci si augura, della propria accidentalit\u00e0 e marginalit\u00e0. Un Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9PV34-Xh","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3675"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3683,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3675\/revisions\/3683"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}