{"id":3759,"date":"2021-02-17T16:00:30","date_gmt":"2021-02-17T15:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3759"},"modified":"2021-02-17T16:01:26","modified_gmt":"2021-02-17T15:01:26","slug":"lah-delle-cose","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3759","title":{"rendered":"L’ah delle cose"},"content":{"rendered":"\n
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L\u2019AH DELLE COSE, ovvero MONO NO AWARE (si veda anche il capitolo precedente).<\/p>\n\n\n\n

da: Henri Focillon, Il genio giapponese<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dal XIII al XV secolo, i samurai del periodo Kamakura offrono lo spettacolo unico di una civilt\u00e0 ascetica e cavalleresca, in cui la cortesia non \u00e8 altro che una forma di carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Si stava uscendo da un\u2019epoca di voluttuosa raffinatezza, di devozione trascendente e di femminismo. Alle dame colte e agli aristocratici decadenti succedevano i monaci militari che, nelle lunghe lotte tra i clan Taira e Minamoto, avevano fatto trionfare quest\u2019ultimo e creato lo shogunato per il suo capo, Yoritomo.<\/p>\n\n\n\n

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Qual \u00e8 la prima regola che quei feroci guerrieri s\u2019imposero<\/strong>? \u201cConoscere l\u2019ah delle cose\u201d<\/strong>, ossia la loro tristezza, la loro vita nascosta, la loro emozione latente, la dolcezza o il dolore che ciascuna di esse mescola all\u2019armonia dell\u2019universo. Conoscere l\u2019ah delle cose <\/em>significa essere sensibili alla loro poesia segreta, ascoltarne la lezione d\u2019umanit\u00e0. Non bisogna vivere per s\u00e9 stessi, bisogna vivere per gli altri, bisogna vivere per il tutto. Chi comprende l\u2019ah <\/em>delle cose accede allo spirito di sacrificio, alla carit\u00e0, alla bont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La bont\u00e0, la simpatia, il valore dell\u2019aiuto reciproco non erano forse gi\u00e0 i tratti distintivi dell\u2019ideale confuciano? Amare l\u2019uomo, fargli sentire che \u00e8 lui stesso il proprio fine, non nell\u2019isolamento egoista di un cuore insocievole, ma per il maggior bene della comunit\u00e0 fraterna, questo era l\u2019insegnamento dato dal filosofo del paese di Lu.<\/p>\n\n\n\n

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A questo rispetto dell\u2019uomo il buddhismo sovrappose il rispetto della vita. Ovunque presente, questa \u00e8 ovunque venerabile, anche nei suoi pi\u00f9 infimi sussulti, anche nei solchi leggeri ch\u2019essa incide nel cuore o sulla scorza delle materie umili. Essa \u00e8 gradevole, deliziosa, infinitamente degna di essere amata negli esseri. Le piante, le bestie, hanno anch\u2019esse qualcosa di commovente e di buono. Quelle che circondano o accompagnano la nostra esistenza familiare traggono dal calore umano un po\u2019 della sua irradiazione; esse, in cambio, ci donano graziosamente un po\u2019 di poesia. In loro palpita un\u2019anima indiscernibile, la quale ha un proprio passato, e che un futuro reclama. Essa rinascer\u00e0, sotto molteplici forme, nelle diecimila vite. Sottile scambio di carezze morali tra l\u2019uomo e i compagni muti della sua attivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ha capito, l\u2019ha conosciuto l\u2019ah<\/em> delle cose l\u2019artista immortale che, come Korin, ha fissato nelle lacche senza paralizzarlo, il getto elegante delle graminacee piegate dal vento o il brusco arresto della cerva che, col garretto teso, la testa alta, fiuta di lontano, in atteggiamento inquieto, qualche pericolo sconosciuto.<\/p>\n\n\n\n

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E ancora meglio del laccatore, certo, quel gentleman squisito raffigurato in un hai-kai <\/em>pubblicato da Paul-Louis Couchoud, e che se ne sta costernato, con la tinozza di legno fra le mani, non osando gettare l\u2019acqua calda del proprio bagno serale sull\u2019erba del proprio giardino, frusciante dei canti d\u2019insetti. Come potrebbe essere arida la vita dell\u2019uomo, cos\u00ec associata a tutta la vita? Tra tante presenze, simpatie, echi leggeri, come potrebbe il cuore restare insensibile e duro?<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 vero che il genio giapponese fu in ogni tempo aperto alla tenerezza umana come alla tristezza delle cose. Terribile nei combattimenti, accanito nelle vendette, disposto ad accettare nelle arti rappresentazioni crude, sanguinose di massacri e supplizi, questo popolo seppe amare. Adott\u00f2 la donna, le dedic\u00f2 un culto \u2013 ma non glielo disse. Una volta esaurita la vena sentimentale e romanzesca delle grandi composizioni dell\u2019epoca Fujiwara, a partire dal XIII secolo circa, egli la vot\u00f2 al silenzio e tacque il suo nome. Un magnifico pudore cela ai nostri occhi l\u2019amicizia, come l\u2019amore.<\/p>\n\n\n\n

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