{"id":3784,"date":"2021-03-16T17:57:48","date_gmt":"2021-03-16T16:57:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3784"},"modified":"2021-03-16T17:57:51","modified_gmt":"2021-03-16T16:57:51","slug":"i-ai-e-tagliare-in-uno-la-dualita","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3784","title":{"rendered":"I-AI \u00e8 tagliare in uno la dualit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00abOCCORRE ACCORGERSI DI TUTTO\u00bb. Cos\u00ec il Maestro.<\/p>\n\n\n\n

Si deve imparare ad essere ognora attenti e consapevoli.<\/p>\n\n\n\n

Essere accorti: svegli, avveduti, pronti, solerti.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 facile: spesso, per non dire sempre, si \u00e8 distratti e quindi inconsapevoli. Dis-tratti: tratti-via dalla situazione presente che \u00e8 l\u2019unica reale e quale che sia.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, si pu\u00f2 essere attenti ma non consapevoli, ma non si pu\u00f2 essere consapevoli senza essere attenti.<\/p>\n\n\n\n

Se si guarda attentamente un albero, non \u00e8 detto che si sia consapevoli \u2013 ci si accorga, si sappia \u2013 che  lo si sta guardando; come se si ascolta un cinguettio di uccelli non \u00e8 detto che si sia consapevoli \u2013 ci si accorga, si sappia \u2013 che lo si sta ascoltando. L\u2019albero e il cinguettio possono essere (come in genere avviene) oggetto dell\u2019attenzione ma non della consapevolezza.<\/p>\n\n\n\n

La consapevolezza implica la PRESENZA. Non si pu\u00f2 essere consapevoli se non si \u00e8 PRESENTI. Anzi PRESENZA e CONSAPEVOLEZZA sono sinonimi.<\/p>\n\n\n\n

La parola \u201cconsapevole\u201d \u00e8 composta dalla particella CON e SAPEVOLE, derivato dal latino S\u00c0PERE: aver o sentire SAPORE. Quindi essere consapevoli significa \u201cassaporare le cose\u201d, percependone ognuna per quella che \u00e8 cos\u00ec com\u2019\u00e8, senza contaminare la percezione, e quindi il percepito, con il giudizio soggettivo autoreferenziale.<\/p>\n\n\n\n

Dunque il SAPI-ente \u00e8 colui che sente il SAPO-re delle cose, \u00e8 colui per il quale le cose sono SAPI-de, cio\u00e8 SAPO-rite.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ma, affinch\u00e9 ci\u00f2 si realizzi, dall\u2019ordinaria percezione occorre passare alla<\/p>\n\n\n\n

APPERCEZIONE<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

che significa consapevolezza percettiva, percezione del percepire, esser presenti al percepire, percezione consapevole.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appercezione \u00e8 la percezione che si accorge di percepire, la percezione che SA di percepire, la percezione con-SAPE-vole.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appercezione \u00e8 la percezione SAPI-ente.<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 sapere che si sta percependo l\u2019albero soltanto se si \u00e8 PRESENTI, cio\u00e8 con-SAPE-voli. Quindi si appercepisce l\u2019albero perch\u00e9 si SA che lo si sta PERCEPENDO: gerundio presente.<\/p>\n\n\n\n

Si appercepisce percependo; si vede vedendo; si ascolta ascoltando; si tocca toccando, si odora odorando, si gusta gustando, si pensa pensando: gerundio presente. \u00c8 nel gerundio presente che si \u00e8 vivi: pensando, parlando, facendo. Non c\u2019\u00e8 altra occasione, non c\u2019\u00e8 altro momento opportuno (kairos<\/em>) che nel gerundio presente.<\/p>\n\n\n\n

NAKA IMA \u4e2d<\/strong>\u4eca<\/strong>: AL CENTRO, ADESSO.<\/p>\n\n\n\n

Il MENTRE \u00e8 il \u201ctempo\u201d dell\u2019appercezione: si pu\u00f2 vedere soltanto MENTRE si vede. \u00c8 nel MENTRE che si appercepisce.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appercezione \u00e8 la percezione PRESENTE, CONSAPEVOLE.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appercezione \u00e8 la percezione presente a se stessa e al percepito.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019appercezione soggetto percipiente e oggetto percepito sono non-due, funi <\/em> \u4e0d\u4e8c, cio\u00e8 distinti ma non separati (monismo dualistico).<\/p>\n\n\n\n

APPERCEPIRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

significa<\/p>\n\n\n\n

\u00abTAGLIARE IN UNO LA DUALIT\u00c0<\/strong>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

(Fausto Taiten Guareschi, Fatti di terra<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Un termine che rende bene l\u2019appercezione \u00e8 SETSUZOKU \u63a5\u7d9a: connessione, giunzione, unione.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Setsuzokusuru<\/em>\u00a0\u63a5\u7d9a\u3059\u308b: connettere, congiungere, unire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il sedersi immobili e in silenzio \u00e8 un ottimo (forse il non plus ultra) rito-chiave per aprire, o, meglio, far aprire la porta attraverso la quale si pu\u00f2 entrare nello stato appercettivo. Sedendo \u2026 si entra. Diciamo entrare<\/em> non per modo di dire, poich\u00e9 si tratta, alla lettera, di uscire <\/em>dallo stato di coscienza ordinaria preda della distrazione, e quindi impegnata, nel migliore dei casi, in una percezione inconsapevole.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apertura della porta richiede un RACCOGLIMENTO, un LASCIARE LA PRESA, ovvero il lasciar passare i pensieri e i desideri che continuamente ingombrano e oscurano la coscienza sottoforma di passato e futuro. Operazione che ha da espletarsi SENZA SFORZO, cio\u00e8 non con un voler combattere contro <\/em>il pensiero e il desiderio, contro <\/em>il passato e il futuro, bens\u00ec, al contrario con un arrendersi<\/em>, appunto con un lasciare la presa, un prendere atto di tutto ci\u00f2 che fluisce nella coscienza e lasciarlo andare<\/em>, rinunciando a misurarsi con esso, ci\u00f2 che pu\u00f2 attuarsi appunto, con il raccogliersi, il ritirarsi, ossia, come dice il Maestro, \u00abASPIRANDOSI COME CON UNA CANNUCCIA\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il taglio in uno della dualit\u00e0 \u00e8 ben simboleggiato da hokkai join <\/em>(mudra cosmico) che \u00e8 componente essenziale del sedersi immobili e in silenzio.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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