{"id":3940,"date":"2021-10-22T08:16:38","date_gmt":"2021-10-22T07:16:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3940"},"modified":"2021-10-22T08:16:41","modified_gmt":"2021-10-22T07:16:41","slug":"omoi-no-o-tebanashi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3940","title":{"rendered":"Omoi no o tebanashi"},"content":{"rendered":"\n
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Brano con molti spunti preziosi anche per il praticante di I-AI e Seiza-Mokuso.<\/p>\n\n\n\n

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\u601d omoi (omoeru): pensiero, pensare<\/p>\n\n\n\n

\u624b\u653e\u3057 tebanashi: aprire la mano, lasciare la presa.<\/p>\n\n\n\n

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K\u014dsh\u014d Uchiyama Roshi, gi\u00e0 discepolo di Sawaki Roshi, abate di Antai-ji, definiva la Pratica dello Zazen con una frase giapponese che aveva coniato: \u2018Omoi no o tebanashi\u2019. <\/p>\n\n\n\n

\u2018Omoi\u2019: pensiero, \u2018te\u2019: mano, \u2018no o tebanashi\u2019: aprire la mano, lasciare la presa. <\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 essere tradotto con \u2018Aprire la mano del pensiero\u2019. \u00c8 una definizione a mio parere, molto azzeccata. <\/p>\n\n\n\n

Cosa significa \u2018Aprire la mano del pensiero\u2019? <\/p>\n\n\n\n

Intanto, il carattere Omoeru \u601d che significa \u2018pensare\u2019 o \u2018pensiero\u2019, ha al suo interno dei radicali che rappresentano un campo dalle cui profondit\u00e0 si sviluppano delle erbe di vario tipo; pu\u00f2 essere l’immagine di un campo di riso nel quale nascono e crescono vari tipi di erbe oltre al riso… ed \u00e8 quello che accade nel terreno della nostra mente. <\/p>\n\n\n\n

E perch\u00e9 \u2018aprire la mano del pensiero\u2019? <\/p>\n\n\n\n

Se vi osservate in Zazen, se osservate la vostra mente, se osservate i vostri pensieri, vi accorgerete che la mente ripercorre sempre gli stessi percorsi, quasi mai si produce un pensiero originale. <\/p>\n\n\n\n

Il pensiero sorge, ordinariamente, sulla base dei condizionamenti, delle esperienze vissute, delle memorie, e quasi mai \u00e8 un pensiero fresco, intuitivo, sorprendente. <\/p>\n\n\n\n

In qualche modo, anche se non ce ne accorgiamo, esercitiamo un controllo sul pensiero, e questo controllo, questo filtro in realt\u00e0 non fa altro che produrre altro pensiero condizionato.<\/p>\n\n\n\n

Allora \u2018aprire la mano del pensiero\u2019 significa: concentrati sulla postura e sul respiro, abbandonare questa presa, lasciar cadere questo filtro. <\/p>\n\n\n\n

In un passaggio dello Zuimonki, D\u014dgen Zenji rispondendo alla domanda di un allievo riguardo alla Pratica, risponde: <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Pratica del Buddhadharma \u00e8 solo sedere, esclusivamente sedere. Non cercate altro al di fuori di questo\u201d… molto radicale in questa sua risposta. <\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 la Pratica del Buddhadharma \u00e8 conoscere se stessi, e conoscere se stessi \u00e8 nell\u2019essere \u2018solo seduti\u2019 (Shikantaza)\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Siamo attratti irresistibilmente dalle pratiche che ci offrono consolazione e distrazione, che ci offrono tanti giocattoli con cui distrarci… guardatevi intorno, oggi \u00e8 pieno di queste offerte.<\/p>\n\n\n\n

Oggi pi\u00f9 che mai le persone cercano distrazione, ma la Pratica non \u00e8 mai distrazione.<\/p>\n\n\n\n

Pratica \u00e8 immergersi completamente nel ‘problema del nascere e morire’ in maniera impellente, radicale. <\/p>\n\n\n\n

Sedere in Zazen non \u00e8 facile, essere di fronte a questo muro per tanti anni, giorno dopo giorno, eppure… eppure \u00e8 tutto l\u00ec. <\/p>\n\n\n\n

Tornare alla nuda essenza della nostra mente, attraverso la postura ed il respiro come punti d’osservazione, senza giocattoli (altra definizione che amava Uchiyama Roshi: \u2018Zazen senza giocattoli\u2019) senza distrazioni. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 per questo che \u00e8 una pratica molto matura e asciutta, per tutti e per nessuno. <\/p>\n\n\n\n

Bisogna essere davvero determinati ad andare al nocciolo della questione fondamentale della nostra vita senza distrazioni e senza girarci intorno. <\/p>\n\n\n\n

Deshimaru Roshi diceva:<\/p>\n\n\n\n

 \u201c\u00c8 prendere la via diretta per la cima della montagna, senza disperdersi passeggiandoci intorno\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Quindi se vi sentite chiamati dallo Zazen non perdete questa opportunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Se vi sentite chiamati nonostante tutte le resistenze e le difficolt\u00e0 che possiate incontrare, che sono fisiologiche e assolutamente normali, vuol dire che il vostro Karma vi ha predisposto a questo Incontro. Non perdete questa opportunit\u00e0, non torna pi\u00f9… <\/p>\n\n\n\n

D\u014dgen Zenji fa degli esempi molto esplicativi della rarit\u00e0 di questo incontro:<\/p>\n\n\n\n

 \u201cIncontrare il Buddhadharma \u00e8 cos\u00ec raro come trovare uno spillo  un oceano\u201d. E quindi esorta: \u201cNon perdete questa occasione\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sensei Taig\u014d K\u014dnin – Tora Kan D\u014dj\u014d<\/p>\n\n\n\n

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