{"id":3956,"date":"2021-11-27T14:05:45","date_gmt":"2021-11-27T13:05:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3956"},"modified":"2021-11-28T09:16:17","modified_gmt":"2021-11-28T08:16:17","slug":"honjitsu","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3956","title":{"rendered":"Honjitsu"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

OGGI<\/p>\n\n\n\n

Premessa<\/p>\n\n\n\n

\u672c\u65e5 honjitsu<\/em> e \u4eca\u65e5 ky\u014d <\/em>significano entrambi “oggi”. Tuttavia \u672c\u65e5 honjitsu <\/em>\u00e8 molto pi\u00f9 formale di \u4eca\u65e5 ky\u014d<\/em>. Pertanto, nella conversazione quotidiana si ascolter\u00e0 quasi sempre \u4eca\u65e5 ky\u014d<\/em> piuttosto che \u672c\u65e5 honjitsu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

ll kanji \u65e5, che vuol dire sole o giorno, nella lettura On si pronuncia Infatti nichi <\/em>o jitsu<\/em>, invece nella lettura Kun si legge  h<\/em>i<\/em>, ni<\/em> o ka<\/em>. Infatti, per esempio in \u65e5\u672c (nihon<\/em>, che vuol dire Giappone o Sol levante) si legge NI, invece in \u65e5\u66dc\u65e5 (nichiy\u014dbi<\/em>, che vuol dire domenica) lo stesso kanji si legge NICHI, che si ritrova in \u5927\u65e5 Dai Nichi: Grande Sole.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

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HONJITSU, OGGI, latino HODIE, contrazione di HOC DIE: in questo giorno, il giorno nel quale ci troviamo. Attenzione a \u201cci troviamo\u201d, giacch\u00e9 se per un verso ci si trova sempre in qualche luogo, con ci\u00f2 acquistando importanza lo spazio, per l\u2019altro verso \u201ctrovarsi\u201d significa inventarsi<\/em>, cio\u00e8 ritrovarsi, riscoprirsi, riacquisendo il PURO SENSO DI ESSERE che trascende lo spazio come anche il tempo, insomma ritrovare l\u2019OGGI.<\/p>\n\n\n\n

E questa invenzione di s\u00e9 \u2013 nel S\u00e9 \u2013 non pu\u00f2 darsi che OGGI, certamente non \u201cieri\u201d n\u00e9 \u201cdomani\u201d che sono un pensiero immaginativo. Di fatto, \u00e8 il pensiero (sia immaginativo sia concettuale) l\u2019offuscatore dell\u2019OGGI che in se stesso \u00e8 vuoto e permanente, e proprio per questo permette ogni tipo di pieno e movimento, a partire  proprio dal pensiero che, anch\u2019esso, non pu\u00f2 darsi che OGGI, cui si accompagna spesso, per non dire sempre, il senso del tempo \u201cpassato\u201d e \u201cfuturo\u201d, con tutte le conseguenze egocentriche, ossia autoreferenziali e quindi dannose, che ne derivano.<\/p>\n\n\n\n

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OGGI \u201cdura\u201d 24 ore. Meglio, presiede <\/em>alle 24 ore. Allo scoccare della mezzanotte, OGGI n\u00e9 si conclude n\u00e9 ricomincia, bens\u00ec, senza soluzione di continuit\u00e0, OGGI \u00c8. Di giorno e di notte \u00e8 OGGI, o, meglio, OGGI \u00e8 giorno e notte. Gli \u00e8 che il cammino del sole, assieme alla consultazione dell\u2019orologio, confonde la nostra coscienza inducendoci a credere che il mattino, il mezzogiorno, il pomeriggio e la sera scandiscano il tempo dell\u2019OGGI, e che OGGI si concluda col sopraggiungere della notte, talch\u00e9 la mattina ci svegliamo credendo che la notte sia trascorsa in assenza dell\u2019OGGI e che OGGI sia un \u201caltro\u201d giorno.<\/p>\n\n\n\n

Invece OGGI immancabilmente \u00c8: vuoto e permanente, non \u00e8 afflitto dal tempo n\u00e9 dallo spazio): se siamo svegli lo siamo OGGI, se siamo dormienti lo siamo OGGI. E quando pensiamo e agiamo, che lo sappiamo o no (ma per lo pi\u00f9 non lo sappiamo), lo facciamo OGGI, che presiede alla luce del giorno e al buio della notte, cos\u00ec come presiede alla luce e al buio della nostra coscienza. Se siamo coscienti, cio\u00e8 svegli (cosa rarissima) lo siamo OGGI, e se siamo incoscienti, cio\u00e8 addormentati (cosa diffusissima) lo siamo OGGI. \u201cIeri\u201d e \u201cdomani\u201d non si pu\u00f2 essere n\u00e9 svegli n\u00e9 addormentati, non si pu\u00f2 essere nella luce n\u00e9 nelle tenebre. \u201cIeri\u201d e \u201cdomani\u201d non accade nulla. OGGI, HONJITSU, immancabilmente \u00c8; \u201cieri\u201d e \u201cdomani\u201d immancabilmente NON SONO.<\/p>\n\n\n\n

OGGI trascende la nostra coscienza ordinaria smarrita nel tempo, addormentata dal (e nel) pensare e dal (e nel) fare.<\/p>\n\n\n\n

OGGI \u00e8 qui ed ora<\/em>, 24 ore su 24. OGGI \u00e8 \u4e2d\u4eca<\/strong> NAKA-IMA: al centro adesso. Possiamo dire altrettanto della nostra coscienza?<\/p>\n\n\n\n

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Abbiamo gi\u00e0 osservato come il cammino del Sole, assieme alla consultazione dell\u2019orologio, confonda la nostra coscienza, ma il Sole, a ben vedere, non \u00e8 il responsabile di tale confusione, bens\u00ec lo \u00e8 la nostra mente (la macchinetta tuttofare!) che congettura una sequela temporale del tutto estranea al Sole. Ognora splendente, il Sole non nasce e non tramonta  se non ai nostri occhi assonnati: est e ovest, come  nord e sud, sono punti cardinali escogitati dalla limitata prospettiva umana, ma che non esistono per il Sole la cui centralit\u00e0 trascende la prospettiva, cio\u00e8 il punto di vista: alba, mattino, mezzogiorno, pomeriggio, crepuscolo, sera e notte sono appellativi della qualit\u00e0, non certamente della quantit\u00e0 temporale delle 24 ore, alle quali presiede immancabilmente l\u2019OGGI che \u00e8 alba, mattino, mezzogiorno, pomeriggio, crepuscolo, sera e notte, come anche primavera, estate, autunno e inverno.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl tempo \u00e8 relativo e non assoluto. Per la luna, il sole e la terra il tempo non esiste. \u00c8 solo un concetto che trae origine dallo studio del movimento della terra e del sole. Il tempo, come molti altri concetti e nozioni, serve all\u2019uomo per funzionare nel mondo materiale, ma in assoluto questi concetti non esistono. La terra, ruotando sul proprio asse e attorno al sole, crea con i suoi moti l\u2019alternarsi del giorno e della notte e il succedersi delle stagioni. Nello spazio assoluto giorno e notte non esistono. Essi esistono solo sul pianeta Terra e su altri pianeti e satelliti in relazione a un sole. Dividiamo il movimento della Terra sul proprio asse in ventiquattro parti, divise a loro volta ciascuna in sessanta parti. Indi dividiamo ciascuna di queste sessanta parti ancora e arriviamo ai secondi. Ma \u00e8 chiaro che le ore, i minuti e i secondi non esistono se non nella mente o negli orologi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

R. P. Kaushik, Alchimia organica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso valendo quando parliamo di lustri, decenni, secoli e millenni, cio\u00e8 di varie quantit\u00e0 convenzionali di tempo che non possono evadere dalla qualit\u00e0 assoluta di OGGI, HONJITSU.<\/p>\n\n\n\n

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Eppure, se ad ogni ora del giorno e della notte riuscissimo a re-inventarci, a tornare a noi stessi, cio\u00e8 dalla periferia (dal pensiero-desiderio) al Centro (al Silenzio), potremmo constatare che \u00e8 sempre OGGI, HONJITSU, e che se ci mettessimo ad aspettare \u201cdomani\u201d avremmo un bell\u2019aspettare!<\/p>\n\n\n\n

E non sar\u00e0 una mera coincidenza il fatto che in giapponese OGGI si dicaKY\u014c\u4eca\u65e5 <\/strong>oppureHONJITSU\u672c\u65e5, in entrambi i casi comparendo il kanji hi<\/em> \u65e5 che significa sia giorno sia Sole, quest\u2019ultimo simbolo di Luce perenne e quindi dell\u2019OGGI quale GIORNO intramontabile. Col suo ininterrotto splendore il Sole trascende giorno e notte, quindi \u201cieri\u201d e \u201cdomani\u201d, quindi l\u2019egocentrismo e la vasta gamma di dualit\u00e0 dilanianti di cui esso si nutre. Ritroviamo il kanji \u65e5hi<\/em> <\/strong>anche nel detto giapponese:<\/p>\n\n\n\n

\u201cIchinichi issh\u014d\u201d \u4e00\u65e5\u4e00\u751f  \u201cUn giorno, un vita\u201d,<\/p>\n\n\n\n

da cui si arguisce che c\u2019\u00e8 un solo un giorno, OGGI, e quindi una sola vita, cio\u00e8 quella che si vive OGGI. HONJITSU.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa vera contemplazione \u00e8<\/p>\n\n\n\n

immergersi nell’azione del momento\u00bb<\/p>\n\n\n\n

recita l\u2019Hagakure.<\/em> Dice \u00abdel momento\u00bb, cio\u00e8 OGGI. HONJITSU.<\/p>\n\n\n\n

La Contemplazione \u00e8 del tutto libera da ogni tipo di legame spazio-temporale, quindi \u00e8 Munen-Muso <\/em>\u7121\u5ff5\u7121\u60f3: senza pensiero e senza desiderio. Come il Sole, come l\u2019OGGI, la Contemplazione \u00e8 libera da ogni oggetto e tuttavia presente <\/em>ad ogni oggetto, unita ad ogni oggetto senza volerlo o doverlo possedere: si pensi alla relazione fra lo Specchio e tutto quanto vi si specchia: n\u00e9 afferrare n\u00e9 respingere, questa la Virt\u00f9 dello Specchio. Lo Specchio, come il Cielo, non pensa e non desidera. Dice Confucio:<\/p>\n\n\n\n

\u00abParla forse il Cielo? Eppure le stagioni seguono il loro corso e le creature continuano a nascere. Che parla forse il cielo?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Contemplazione, Sole e Specchio coincidono OGGI. HONJITSU.<\/p>\n\n\n\n

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OGGI Premessa \u672c\u65e5 honjitsu e \u4eca\u65e5 ky\u014d significano entrambi “oggi”. Tuttavia \u672c\u65e5 honjitsu \u00e8 molto pi\u00f9 formale di \u4eca\u65e5 ky\u014d. Pertanto, nella conversazione quotidiana si ascolter\u00e0 quasi sempre \u4eca\u65e5 ky\u014d piuttosto che \u672c\u65e5 honjitsu. ll kanji \u65e5, che vuol dire sole Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s9PV34-honjitsu","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3956"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3956\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3961,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3956\/revisions\/3961"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}