{"id":3976,"date":"2021-12-31T10:32:59","date_gmt":"2021-12-31T09:32:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3976"},"modified":"2021-12-31T10:33:03","modified_gmt":"2021-12-31T09:33:03","slug":"don-pacifico-sacerdote-e-bushi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=3976","title":{"rendered":"Don Pacifico, Sacerdote e Bushi"},"content":{"rendered":"\n
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Don Pacifico mor\u00ec a trent\u2019anni sul Monte Grappa il 6 luglio 1918, Tenente Cappellano del 252\u00b0 R.gto Fanteria, ultimo Ufficiale rimasto ormai privo di tutti i comandanti. S\u2019era lanciato all\u2019assalto di una trincea nemica munito soltanto di un bastone: colpito mortalmente al ventre da una scheggia di shrapnel<\/em>, abbandon\u00f2 la lotta solo a combattimento terminato, dopo aver rivolto le ultime parole di incoraggiamento ai soldati italiani presenti e benedicendo le loro armi.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 autore del bellissimo testo \u201cLetteratura e crestomazia giapponese\u201d dal quale traspare un\u2019anima delicata e artistica, oltre che sacerdotale e guerriera. I poetici estratti che seguono sono davvero edificanti.<\/p>\n\n\n\n

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[Sulle poesie del Man’y\u014dsh\u016b<\/em>] – Di esse pu\u00f2 dirsi che hanno quella perfezione che un critico nipponico richiedeva per i componimenti poetici. \u00abCome un viaggio lontano comincia col nostro primo passo e segue per mesi ed anni; come un’alta montagna ha il suo principio nella polvere della base e termina per innalzarsi attraverso l’azzurro come le nubi del cielo, cos\u00ec deve essere graduale lo svolgimento della poesia\u00bb. I versi del Maniosiu <\/em>sono tutti di una soavit\u00e0 e di una melodia cos\u00ec profonda che non \u00e8 affatto possibile esprimerla a parole; bisogna che il poeta e lo studioso le leggano in un limpido giorno di primavera o in una notte lunata; bisogna insomma gustarle nel segreto del cuore. (pp. 49-50).<\/p>\n\n\n\n

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[Su MONTOKU, poeta e imperatore dall’anno 851 all’anno 858] Di una squisitezza tutta elegiaca \u00e8 un suo trittico, creato in un’estiva notte serena, fra le ombre fantastiche proiettate dal chiaro di luna. E la coppa, ch’egli ama veder sempre ricolma di vino, mi richiama la sorridente figura di Anacreonte, che poetava sul verso fluente della Ionia, e il viso scettico di Omar Kayyam, dolce poeta persiano. (p. 54).<\/p>\n\n\n\n

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SOSEI, un religioso buddista, visse e poet\u00f2 nel secolo nono. Fu uno spirito melanconico, che si dilett\u00f2 di lamenti e di elegie autunnali. Ci\u00f2 che pare anzitutto originale in questo poeta, non \u00e8 tanto la sua comunione intima con le minori creature della terra, che pur sembra raggiungere una tenerezza quasi francescana, ma il sentimento lucreziano delle lacrimae rerum<\/em>, della tristezza autunnale, manifestato nella stagione di primavera, quando sfioriscono i ciliegi. L’idea dell’usignolo che dispera del suo canto, perch\u00e9 non pu\u00f2 salvare la fiorita primaverile, \u00e8 di una finezza psicologica squisitamente moderna. Tutta l’arte di SOSEI, e quella di alcuni poeti del suo tempo, \u00e8 pervasa da questa malinconia serena e forte, che visita le anime ricche di sapienza e innamorate della bellezza. (pp. 54-55).<\/p>\n\n\n\n

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Anche TSURAYUKI \u00e8 poeta; anzi \u00e8 uno dei pi\u00f9 grandi poeti che il Giappone abbia avuto. E giudicandolo per mezzo di quelle similitudini che gli erano tanto care, noi potremo paragonarlo ad un grande albero che innalza al cielo i rami fronzuti e i variopinti fiori odorosi, su cui volentieri si posano le torme di uccelli. (p. 56).<\/p>\n\n\n\n

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[Sull’Heike Monogatari<\/em>] Con una massima che ti si scolpisce nella mente, incomincia il primo libro di questo celeberrimo Monogatari: \u00abChi eccede in fasto e superbia non dura a lungo, simile ad un sogno di una notte di primavera; anche l’uomo audace e coraggioso perisce, simile alla polvere dispersa dal vento\u00bb.  (p. 66).<\/p>\n\n\n\n

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[\u2026] e giustamente l’opera di SEI SHONAGON, per la geniale acutezza delle osservazioni e per la pittura vivace della natura e dei caratteri, \u00e8 considerata dai pi\u00f9 non come l’espressione pi\u00f9 alta del genio nazionale, ma come il pi\u00f9 tipico prodotto della cultura e della civilt\u00e0 giapponese; degna di figurare accanto alle opere di bellezza duratura, che seppero creare gli antichi artisti del Giappone sotto il fascino della poesia autunnale. (p. 98).<\/p>\n\n\n\n

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Una rigogliosa fonte, a cui ispirasi la poesia giapponese, \u00e8 il chimono<\/em>, un abito femminile dalle maniche ampie e spioventi. Le maniche del chimono sono il testimonio pi\u00f9 intimo di ogni piccola giapponese. In esse scrivono versi, depongono fiori e lagrime; ad esse confidano le ansie del cuore, le tristezze e le gioie dell’amore; con esse vivono i fugaci istanti di una esistenza segreta che parla al cuore ed allo sguardo dei pochi privilegiati e che sfugge alle indiscrezioni dei profani. Quanti versi, pieni di soavit\u00e0 e di malinconia sono stati scritti intorno al chimono<\/em>! (p. 206).<\/p>\n\n\n\n

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Tutto \u00e8 caratteristico nella stampa giapponese. Sono in voga anche gli annunzi economici, i quali alle volte alla dignit\u00e0 di piccoli componimenti letterari. Quando mai un giornale europeo o americano ebbe la fortuna di ospitare un annunzio matrimoniale pi\u00f9 attraente e pi\u00f9 promettente di questo? \u00abSono una fanciulla graziosissima. I miei capelli hanno gli ondulamenti delle nuvole. La mia carnagione ha la lucentezza ed il velluto del fiore. Il mio volto \u00e8 nobile come la foglia del salice piangente. I miei occhi bruni somigliano a due mezzelune. Posseggo molti beni di fortuna, che mi basteranno per attraversare felicemente la vita insieme con uno sposo. Con la mia mano nella sua, potremo cos\u00ec contemplare i fiori durante il giorno e la luna durante la notte. Se questo annunzio cadesse sotto gli occhi di un giovane intelligente, amabile e di bell’aspetto, io sarei disposta ad unirmi a lui per la vita e, pi\u00f9 tardi, a riposare con lui in una tomba di marmo rosso. (p. 286).<\/p>\n\n\n\n

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