{"id":4033,"date":"2022-03-19T10:41:23","date_gmt":"2022-03-19T09:41:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4033"},"modified":"2022-03-19T10:41:26","modified_gmt":"2022-03-19T09:41:26","slug":"per-non-deviare","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4033","title":{"rendered":"Per non deviare"},"content":{"rendered":"\n
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Precisazioni del Senpai<\/p>\n\n\n\n

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Nel Regolamento interno della Tai-A no Kai figurano (tra le altre) due parole terrificanti:<\/p>\n\n\n\n

BUSHIDO e SPADA<\/p>\n\n\n\n

Basta gi\u00e0 la prima: BUSHID\u014c, per entrare in un argomento colossale, qualcosa di appena (sottolineo appena) concepibile anche per il sottoscritto nonostante il suo cimentarsi pi\u00f9 che quarantennale nella meravigliosa Disciplina dello I-AI, che \u00e8 una Via cavalleresca<\/em> e quindi esigente una dotazione interiore<\/em> decisamente elitaria.  <\/p>\n\n\n\n

BUSHI \u00e8 il Guerriero. BUSHID\u014c \u00e8 la Via del Guerriero. Gi\u00e0 queste poche parole, per il borghesuccio cresciuto in un\u2019atmosfera di \u201cpace\u201d (mai virgolette furono pi\u00f9 appropriate) con frigorifero, condizionatore e termosifone, abituato a pasti assicurati e vacanze, specialista in passatempi ludici e sportivi, evocano un tipo umano anacronistico e d\u2019impossibile abbordaggio senza uno studio (BUN) meditato, rimeditato e rimeditato ancora dei testi classici inerenti il BUSHID\u014c, accompagnato da una reiterata pratica corporea (BU). Infatti, soltanto il BUN-BU meditato-praticato per anni e anni pu\u00f2 far concepire, anche se molto alla lontana, il modo d\u2019essere<\/em> del BUSHI.<\/p>\n\n\n\n

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Soltanto dopo anni e anni di BUN-BU (non per nulla vien detto \u201cBUN-BU ITTAI\u201d, cio\u00e8 BUN-BU UNA COSA SOLA) e quindi di perfetta inquietudine<\/em>, si pu\u00f2 cominciare ad intuire chi \u00e8 il BUSHI e, al confronto, cominciare a sentirsi un \u2026 lillipuziano. Dico \u201cperfetta inquietudine\u201d a ragion veduta: nella vita del BUSHI non c\u2019\u00e8 niente di scontato e tranquillo poich\u00e9 la morte \u00e8 sempre a un passo ed il BUSHI ne fa la sua ispiratrice, mentre la quiete mortale che coccola e strangola il borghesuccio, geloso dei suoi \u201cdiritti\u201d, \u00e8 quanto di meno indicato per esercitarsi nel BUSHID\u014c. Per chi non \u00e8 impegnato in una severa forgia<\/em> di s\u00e9, la perfetta inquietudine, latrice di un inesauribile slancio vitale, unito paradossalmente ad una calma determinazione, risulta incomprensibile.<\/p>\n\n\n\n

Il BUSHI \u00e8 il guerriero, \u00e8 colui che sa fare la guerra ma preferisce la pace. Il BUSHI \u00e8 uomo di pace, ma sa fare la guerra. Il BUSHI sa uccidere ma preferisce non farlo. Il BUSHI non uccide, ma sa farlo se vi \u00e8 costretto. Il vero uomo di pace \u00e8 il BUSHI proprio perch\u00e9 sa fare la guerra, il vero uomo della vita \u00e8 il BUSHI proprio perch\u00e9 sa dare la morte. Il BUSHI \u00e8 l\u2019uomo integro, completo: esso \u00e8 signore della pace e della guerra come della vita e della morte. Esso \u00e8 signore della vita e della morte perch\u00e9 entrambe le sono indifferenti: se deve vivere, vive con onore, se deve morire, muore con onore. Siamo ad un livello vertiginoso.<\/p>\n\n\n\n

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Quello qui sopra non \u00e8 un gioco di parole, bens\u00ec l\u2019illustrazione del tipo d\u2019uomo antitetico<\/em> tanto al pacifista, mezzo uomo pavido e senza attributi, quanto al guerrafondaio, mezzo uomo esaltato ed illuso di avere gli attributi. Il BUSHI \u00e8 l\u2019uomo nobile <\/em>(cio\u00e8 non-vile<\/em>), quindi l\u2019esatta negazione del pacifista e del guerrafondaio che cadono sotto il suo disprezzo. Non per nulla (non da) oggi il mondo \u00e8 infestato da pacifisti e guerrafondai, la feccia ignobile dell\u2019umanit\u00e0 che riduce il mondo ad una cloaca: questa e la conseguenza dell\u2019eclissarsi del BUSHI, cio\u00e8 dell\u2019UOMO PADRONE DI S\u00c9, dell\u2019UOMO TRASCENDENTE, dell\u2019unico vero garante della pace (finch\u00e9 \u00e8 possibile).<\/p>\n\n\n\n

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Come se non bastasse, ora vengono i dolori poich\u00e9 trattiamo della SPADA.<\/p>\n\n\n\n

Diciamo subito che il BUSHI, per la sua virile indifferenza alla vita e alla morte, prima di tutto nei propri riguardi, \u00e8 l\u2019unico che pu\u00f2 usare \u201cla spada che d\u00e0 la vita\u201d (katsujinken) e \u201cla spada che prende la vita\u201d (satsujinken), tornando qui il motivo dell\u2019UOMO COMPLETO che pu\u00f2 essere portatore tanto di pace e vita ove possibile quanto di guerra e morte ove inevitabile.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ora, la SPADA \u00e8 un\u2019ARMA, e l\u2019arma serve per UCCIDERE. Come osserva Mishima, una volta estratta, la SPADA deve tagliare (deve \u201cbere sangue\u201d) altrimenti si snatura e perde la sua forza ancestrale. Estrarre la spada per incutere timore, per gareggiare o per snobistico passatempo \u00e8 l\u2019ultima cosa da fare ed ha effetti rovinosi sulla psiche del malcapitato incosciente che, illuso, se ne sente gratificato.<\/p>\n\n\n\n

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La mancanza di consapevolezza circa la LETALIT\u00c0 della SPADA e del PERICOLO ad essa legato, ha dato la stura a quello che il nostro Mentore Dr. Procesi chiamava \u201cgrosso equivoco\u201d in merito al proliferare dello spirito ludico-sportivo \u2013 quindi svirilizzato \u2013 in seno alle Arti marziali (cio\u00e8 di Marte, il dio della guerra!) e che invece, nella nostra Scuola, Egli preferiva definire piuttosto \u201cArti minervali\u201d, poich\u00e9, romanamente<\/em>, Minerva \u00e8 la Dea della saggezza, della guerra, dell’arte; \u00e8 la vergine guerriera che pianta la lancia per lo spuntare dell\u2019ulivo simbolo di pace. Come si vede, ritorna qui il motivo su esposto circa la trascendente e saggia coesistenza, per il BUSHI, della guerra e della pace, della vita e della morte.<\/p>\n\n\n\n

E qui sorge la difficolt\u00e0 estrema di intuire, pi\u00f9 che \u201ccapire\u201d, il senso dello I-AI, ovvero dell\u2019impiego della SPADA contro un avversario immaginario (kas\u014d teki<\/em>), giacch\u00e9 se la SPADA non pu\u00f2 essere sguainata invano senza depauperla della sua intrinseca energia, occorre che essa, una volta estratta, UCCIDA\u2026 CHI? Risiede qui la peculiare natura dello I-AI, Arte sofisticatissima (e perci\u00f2 difficilissima) che, data la mancanza di reale pericolo, pu\u00f2 scadere facilmente a sport o passatempo amatoriale ancorch\u00e9 il praticante ne sia inconsapevole, e, dulcis in fundo, si riempia la bocca di termini altisonanti inerenti l\u2019Arte (oltre che di birra dopo aver superato indenne l\u2019esercitazione-passatempo).<\/p>\n\n\n\n

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Secondo il parere del sottoscritto, suffragato da decenni di esercitazione, l\u2019unico modo per rendere vero il Kata (forma di duello) \u00e8 quello della mimica<\/em>, tendendo presente che mimare non \u00e8 imitare bens\u00ec molto di pi\u00f9:  il mimo s\u2019immedesima<\/em> in ci\u00f2 che mima, lo diventa<\/em>. Ossia: lo Spadaccino fa l\u2019incantesimo a se stesso, si spoglia della sua identit\u00e0 ordinaria (ammesso che questa abbia una parvenza di realt\u00e0) per assumere quella del duellante che \u00e8 a diretto contatto con la morte, cosicch\u00e9 l\u2019avversario immaginario, attimo per attimo<\/em>, diventa davvero un pericolo esiziale. Non v\u2019\u00e8 alternativa a questa trans-formazione integrale di s\u00e9 e, nel contempo, della trans-formazione del  Dojo in un agone ove si svolge il tragico e nobile certamen<\/em>. Alla trans-formazione interiore del praticante corrisponde immediatamente quella esteriore dell\u2019ambiente. Trans-figurante magia. Trans-posizione nella verit\u00e0 del Mito: san Giorgio e il Drago.<\/p>\n\n\n\n

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Mimare il duellante significa vivere intensamente il momento presente, in cui la morte pu\u00f2 erompere dallo  stato latente e farsi prossima fino a sentirne il sibilo. Soltanto cos\u00ec l\u2019estrazione della SPADA (ri)acquista un senso che salva  la sua valenza marzial-minervale. Altrimenti, dello I-AI non resta che un\u2019insignificante, solipsistica agitazione estetica.<\/p>\n\n\n\n

Ritengo che tutto quanto sopra sia sufficiente per comprendere che lo I-AI esige dallo Spadaccino la capitolazione della propria forma mentis<\/em>, ovvero, secondo la definizione del Vocabolario Treccani: della \u00abstruttura mentale, soprattutto con riguardo al modo di considerare e intendere la realt\u00e0, quale si determina nell\u2019individuo per indole ed educazione\u00bb, con ci\u00f2 ponendosi un tema di enorme difficolt\u00e0 poich\u00e9 rimandante a quello dell\u2019ego, cio\u00e8 del kas\u014d teki<\/em>: l\u2019avversario invisibile, forse identificabile anche come kage<\/em>: l\u2019ombra.  <\/p>\n\n\n\n

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