{"id":4101,"date":"2022-06-15T12:10:41","date_gmt":"2022-06-15T11:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4101"},"modified":"2022-06-15T12:10:44","modified_gmt":"2022-06-15T11:10:44","slug":"shinigurui","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4101","title":{"rendered":"Shinigurui"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il pazzo morire<\/p>\n\n\n\n

\u6b7b shini, morire<\/p>\n\n\n\n

\u72c2 kurui, pazzo<\/p>\n\n\n\n

Il praticante di I-AI che non tenga sempre presente \u201cil pazzo morire\u201d, finir\u00e0 per riempire la sua mente di illusioni e deviare dalla retta Via.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Da: Mario Polia, L\u2019etica del Bushido<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo Shinigurui<\/em> \u00e8 la cosciente accettazione che la vita \u00e8 simile al fiore di sakura<\/em>. \u00c8 una dottrina incomprensibile alle Anime pavide, o attaccate a vivere ad ogni costo. Oggi siamo propensi a tacciar di fanatismo chiunque muoia per una fede diversa da quella ritenuta \u201cgiusta\u201d dal nostro sistema
culturale. Sicch\u00e9 in Occidente Kami-Kaze<\/em> \u00e8 divenuto sinonimo di inutile sacrificio, di una vita gettata via senza scopo, un esempio da non seguire, un atteggiamento da sottoporre al vaglio attento degli psichiatri o alle analisi degli ideologi dell\u2019etica sociale.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, giudicando dall\u2019ottica del profitto e della perdita, anche il martire cristiano delle origini \u00e8 un \u201cfanatico\u201d. E lo \u00e8 chiunque reputi il dono della propria esistenza alla propria fede un atto pi\u00f9 degno e pi\u00f9 \u201cumano\u201d che conservarla ad ogni costo. Se il \u201cpazzo morire\u201d ricorda dei fiori l\u2019effimero splendore, la concezione del vivere presso le moderne culture dell\u2019Occidente troppo spesso assomiglia alla lenta putrefazione delle foglie nelle paludi. Ogni primavera ha la sua fioritura. Ogni albero ha molte fioriture, proprio come la tradizione di un popolo. Ma oggi la scure \u00e8 stata posta alle radici del ciliegio. E, proprio per questo, forse, mai come oggi \u00e8 valido il messaggio di questo haiku<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

Pioggia di primavera
proprio ora ogni cosa
diventa splendida<\/p>\n\n\n\n

(Chiyo Ni 1701 \u2013 1775, in Blyth 1950: II, 103)<\/p>\n\n\n\n

V\u2019\u00e8 un episodio storico tratto dalla vita di Takeda Shingen che racchiude in s\u00e9 ed esprime il senso di una fedelt\u00e0 che non vacilla e non muta per mutar di sorte. Un giorno, Shingen, in procinto di partire per la
guerra, fu invitato dall\u2019abate Kaisen, che era stato suo maestro di Zen, nel monastero di Yerin-ji. Era primavera ed i ciliegi stavano per fiorire.
Shingen accett\u00f2 l\u2019invito e gio\u00ec dell\u2019hana-mi<\/em>, la contemplazione dei fiori. Nell\u2019aprile del 1528, lo stesso abate dette ospitalit\u00e0 nel suo monastero ad un gruppo di samurai di Shingen, superstiti dopo la sconfitta della loro armata. Oda Nobunaga, nemico di Shingen, venuto a sapere dove si rifugiavano i superstiti, circond\u00f2 il monastero con le sue truppe e minacci\u00f2 di darlo alle fiamme se non gli venissero consegnati i samurai. Monaci ed abate rifiutarono. Mentre le fiamme crepitavano i monaci, riuniti in meditazione nella sala centrale, ascoltarono l\u2019ultimo sermone di Kaisen:<\/p>\n\n\n\n

\u201csiamo circondati dalle fiamme. Come potreste voi, monaci, in questo frangente, girare la ruota del Dharma? Esprimete la vostra opinione\u201d.

Dopo che ogni monaco ebbe risposto, l\u2019abate concluse:
\u201cper sedere in meditazione quietamente non c\u2019\u00e8 bisogno d\u2019andare sui monti, o lungo il corso dei fiumi. Quando la mente \u00e8 immobile, anche il fuoco \u00e8 fresco e d\u00e0 sollievo\u201d.<\/p>\n\n\n

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