{"id":4117,"date":"2022-07-10T18:42:55","date_gmt":"2022-07-10T17:42:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4117"},"modified":"2022-07-10T18:42:58","modified_gmt":"2022-07-10T17:42:58","slug":"shingakudo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4117","title":{"rendered":"Shingakud\u014d"},"content":{"rendered":"
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SHIN \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0GAKU\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0D\u014c<\/p>\n\n\n\n

CORPO\u00a0\u00a0 STUDIO \u00a0\u00a0VIA<\/p>\n\n\n\n

STUDIO DELLA VIA TRAMITE IL CORPO<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n

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\u00abShingakud\u014d <\/em>\u00e8 studiare con il corpo \u2013 studiare nel e attraverso il complesso corporeo nudo. Il corpo viene portato in evidenza dallo studio della Via, e quello che viene portato alla luce dallo studio della Via \u00e8 tutto il corpo. L\u2019intero universo \u00e8 precisamente proprio questo corpo umano (shinjitsu-nintai<\/em>)*; nascita e morte e andare-e-venire sono il vero corpo umano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u014dgen, Shingakud\u014d<\/em>, in Marcello Ghilardi, Arte e pensiero in Giappone \u2013 corpo immagine, gesto<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

* shin <\/em><\/strong>\u771f<\/strong> vero, reale<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  jitsu<\/em> \u5b9f  vero , reale, ingrediente, sostanza<\/p>\n\n\n\n

  nin<\/em> \u4eba persona, essere umano<\/p>\n\n\n\n

  tai<\/em> \u4f53 corpo, fisico<\/p>\n\n\n\n

\u00abIn zazen [o in mokuso], concentrandosi sulla postura del corpo, la mente diventa questo corpo totalmente seduto e questo corpo diventa il vero corpo: shin jitsu nin tai<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/em>(abzen.eu\/it).<\/p>\n\n\n

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\u00abLo Zen senza l\u2019esperienza fisica che lo deve accompagnare non \u00e8 altro che vuote chiacchiere. Tutte le Vie marziali senza un veritiera realizzazione della Mente Universale [cio\u00e8 del Vero Corpo dell\u2019Uomo] in altro non consistono se non in comportamenti bestiali\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Omori S\u014dgen Roshi (kenzenichinyo.blog).<\/p>\n\n\n

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\u00abSono capace di vedere e udire senza usare n\u00e9 gli occhi n\u00e9 le orecchie [\u2026]. Il mio corpo (ti<\/em>: essere costitutivo) \u00e8 tutt\u2019uno con la mia mente (xin<\/em>), la mia mente \u00e8 tutt\u2019uno con il mio soffio vitale (qi<\/em>), il mio soffio vitale \u00e8 tutt\u2019uno con la mia dimensione di spirito (shen<\/em>), la mia dimensione di spirito \u00e8 tutt\u2019uno con il non-esserci (wu<\/em>). Di quanto mi raggiunge, non c\u2019\u00e8 nulla che non riesca a percepire: la pi\u00f9 piccola cosa e il pi\u00f9 flebile suono, siano essi lontani come gli otto confini del mondo o vicini come lo spazio che separa il ciglio dal sopracciglio. Tuttavia non so se li percepisco con le sette aperture del capo o con le quattro membra, non so se li conosco con la mente o con le viscere o con gli organi interni. \u00c8 una conoscenza che si basa soltanto su se stessa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Liezi, La  scrittura reale del vuoto abissale e della potenza suprema<\/em> in Marcello Ghilardi op. cit.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Di grandissima importanza per il praticante di I-AI.<\/p>\n\n\n

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