{"id":4149,"date":"2022-11-02T11:12:21","date_gmt":"2022-11-02T10:12:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4149"},"modified":"2022-11-02T11:12:24","modified_gmt":"2022-11-02T10:12:24","slug":"per-restare-con-i-piedi-a-terra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4149","title":{"rendered":"Per restare con i piedi a terra"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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SAKKI<\/h2>\n\n\n\n

 <\/em>\u6bba\u6c17<\/h2>\n\n\n\n

\u201cINTENZIONE DI UCCIDERE\u201d<\/h2>\n\n\n
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\u00abUn giorno, mentre Yagyu Munenori stava contemplando i fiori di ciliegio in un giardino, un servitore armato di spada, pens\u00f2, guardandolo: \u201cAnche se il mio signore \u00e8 un grande maestro di spada, se lo attacco da dietro mentre la sua attenzione \u00e8 deviata, non sar\u00e0 in grado di difendersi\u201d. All’improvviso Munenori osserv\u00f2 l’ambiente intorno a lui ed entr\u00f2 in casa per sedersi. Si appoggi\u00f2 a un palo e rimase per diverse ore senza dire una parola. I servi, ansiosi di vederlo cos\u00ec, vennero a incontrarlo. Uno di loro os\u00f2 chiedergli: \u201cDa qualche tempo il tuo umore \u00e8 cambiato, c’\u00e8 qualcosa che ti tormenta?\u201d. Munenori rispose: \u201cSto pensando a qualcosa che non capisco. Dopo anni di allenamento, quando i nemici mi attaccano, posso sentire la loro volont\u00e0 di uccidermi prima di combattere. Prima, mentre guardavo i ciliegi, ho sentito il sakki<\/em>. Mi guardai intorno, ma non c’era nessuno tranne il mio servo, nemmeno un cane. Non ho trovato nessuno che potesse essere un nemico. Ho pensato che fosse a causa di una mancanza di progressi che ho sentito. In quel preciso istante, il servitore che portava la spada si scus\u00f2: \u201cIn verit\u00e0, proprio ora, guardandoti, pensai che in quel momento avrei potuto ucciderti con la spada\u201d. Allora Munenori, con un’espressione soddisfatta, disse: \u201cBene, ho capito\u201d\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kenji Tokitsu, Lo zen e la via del karate<\/em><\/em><\/p>\n\n\n

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Alla luce del brano proposto, ci si pu\u00f2 (o forse ci si deve) chiedere se nel moderno I-AI, soprattutto in quello esercitato da europei ed occidentali in genere, sia davvero presente almeno un accenno di SAKKI, parola il cui primo ideogramma \u6bba satsu<\/em> significa uccidere, e che, per esser chiari, nulla ha a che vedere con lo sportivo \u201cfighting spirit\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 forse affermare che trattandosi di una Via marziale (Iai-Do), e non di un\u2019arte marziale (iai-jutsu) concernente la pura tecnica letale, l\u2019espressione \u201cintenzione di uccidere\u201d sembri del tutto fuori luogo, se oltretutto si tiene presente che altro \u00e8 uccidere un avversario reale che oppone resistenza col proprio corpo e con la propria capacit\u00e0 di combattere e altro \u00e8 \u201cuccidere\u201d un avversario virtuale (kaso teki<\/em>) e quindi fisicamente e tecnicamente inconsistente.<\/p>\n\n\n\n

E, di conseguenza, altro \u00e8 rischiare di perdere la vita contro un avversario dal sakki<\/em> pi\u00f9 potente e altro \u00e8 rischiare di perdere una gara o la bocciatura ad un esame, oltre a non rischiare nulla durante l\u2019allenamento ordinario; e, ancora, altro \u00e8 la trance <\/em>agonica su cui incombe l\u2019alea mortale e altro \u00e8 lo stress<\/em> da gara o da esame. Non sar\u00e0 necessario insistere sul fatto che i due piani sono nettamente diversi.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 ci sembra il caso di accostare a sakki<\/em> tanto seme\/semeru<\/em> la pressione minacciosa che si esercita sull\u2019avversario, quanto tatakau ki<\/em>, lo spirito del combattimento, visto che insieme all\u2019avversario si terminer\u00e0 puntualmente indenni il \u201ccombattimento\u201d. Di conseguenza, riteniamo che il sen no sakki<\/em>, la facolt\u00e0 intuitiva che permette di percepire un\u2019onda aggressiva (sakki<\/em>) prima ancora che abbia assunto una forma fisica, debba essere riferita allo Iai-Do con estrema prudenza.<\/p>\n\n\n\n

Il tutto, senza dire dell\u2019\u00abesperienza magico-religiosa che modificava radicalmente il modo d\u2019essere del giovane guerriero\u00bb (Mircea Eliade, La nascita mistica<\/em>), per nulla contemplata dalla Carta del Budo (Budo Kensho<\/em>).<\/p>\n\n\n

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da: Mircea Eliade, La nascita mistica<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

     \u00abQuello che pi\u00f9 ci interessa in questa sede \u00e8 di far emergere la struttura dell\u2019iniziazione in forza della quale il giovane diventava un guerriero-belva. La prova guerresca per eccellenza era il combattimento individuale, condotto in modo tale che finiva per scatenare nel neofito il \u2018furore del berserkir\u2019<\/em> (nelle saghe nordiche i berserkir <\/em>erano, letteralmente, \u2018i guerrieri in pelle \u2013 seker \u2013 <\/em>d\u2019orso\u2019).<\/p>\n\n\n

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Non si trattava soltanto di una prodezza militare. Non si diventava berserkir<\/em> unicamente per bravura, per forza fisica o per capacit\u00e0 di sopportazione, ma in seguito a una esperienza magico-religiosa che modificava radicalmente il modo d\u2019essere del giovane guerriero. Costui doveva trasformare la sua umanit\u00e0 con un  accesso di furia aggressiva e terrificante, che lo rendeva simile ai carnivori infuriati. Egli si \u2018scaldava\u2019 fino a  un grado estremo, travolto da una forza misteriosa, inumana, irresistibile, che il suo slancio combattivo faceva scaturire dal pi\u00f9 profondo del suo essere.<\/p>\n\n\n\n

Gli antichi Germani chiamavano questa forza sacra wut<\/em>, termine che Adamo di Brema traduceva con furor<\/em>: una specie di frenesia demonica che riempiva di terrore l\u2019avversario e finiva per paralizzarlo. L\u2019irlandese ferg <\/em>(letteralmente \u2018collera\u2019), il menos <\/em>omerico sono equivalenti quasi esatti della stessa terrificante esperienza sacra, specifica dei combattimenti eroici. J. Vendry\u00e8s e M.L. Sjoestedt hanno mostrato che certe designazioni dell\u2019\u2018eroe\u2019 in irlandese antico si riferiscono all\u2019 \u201cardore, all\u2019eccitazione, al ribollimento\u201d. Come scrive M.L. Sjostedt, \u201cl\u2019eroe \u00e8 il furioso, posseduto dalla propria energia tumultuosa e bruciante\u201d. In molte delle sue opere, e in particolare in Horaces et le Curiaces<\/em>, George Dumezil ha brillantemente interpretato tutte queste espressioni dell\u2019ardore eroico, dimostrando la loro appartenenza alle prove iniziatiche militari\u00bb.<\/p>\n\n\n

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Ora, il moderno I-AI pu\u00f2 concepire \u00abl\u2019ardore eroico\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

Meglio rimanere con i piedi a terra. Specialmente usando una spada.<\/p>\n\n\n

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