{"id":4285,"date":"2023-05-10T07:13:24","date_gmt":"2023-05-10T06:13:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4285"},"modified":"2023-05-10T07:28:22","modified_gmt":"2023-05-10T06:28:22","slug":"4285","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.taianokai.org\/?p=4285","title":{"rendered":"Sakkatsu jizai"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Premessa importante<\/p>\n\n\n\n

Tutto ci\u00f2 che in quanto segue \u00e8 riferito alla Spada va inteso anche come riferito alla Mente, secondo l\u2019insegnamento di Takuan Soho:<\/p>\n\n\n\n

Tai-A \u00e8 il nome di un\u2019antica spada cinese che non ha eguali sotto il cielo [\u2026] non vi \u00e8 nulla che possa opporsi a questa lama. La persona che ottiene questa misteriosa abilit\u00e0 increata non vaciller\u00e0 dinanzi al comandante di enormi eserciti, n\u00e9 davanti a una forza di centinaia di migliaia di nemici […]. \u00c8 una questione di mente. La mente non \u00e8 nata con la tua nascita e non morir\u00e0 con la tua morte. Poich\u00e9 questo \u00e8 vero, si dice che sia il tuo Volto Originario. Il Cielo non pu\u00f2 coprirlo. La Terra non pu\u00f2 sostenerlo. Il Fuoco non pu\u00f2 bruciarlo, n\u00e9 l\u2019acqua pu\u00f2 bagnarlo. Nulla sotto il cielo pu\u00f2 ostruirlo\u00bb. (Annali della spada Tai-A).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Fra i 22 precetti del \u201cCredo del Samurai\u201d n\u00e9 figura uno piuttosto arduo da comprendere e ancor di pi\u00f9 da realizzare:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNon ho strategia: sakkatsu jizai\u00e8 la mia strategia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ora, sakkatsu jizai\u6bba\u6d3b\u81ea\u5728 significa letteralmente: libero di uccidere e di lasciar  vivere; libero di dare la morte o la vita:<\/p>\n\n\n\n

\u6bba sa(tsu) uccidere<\/p>\n\n\n\n

\u6d3b katsu (far)vivere<\/p>\n\n\n\n

\u81ea ji (da) se stesso<\/p>\n\n\n\n

\u5728 zai liberamente<\/p>\n\n\n\n

ci\u00f2 rappresentando un terreno non proprio agevole su cui muoversi gi\u00e0 al solo considerare la distinzione dovuta a <\/em>Yagy\u016b Munenori(1571-1646), grande spadaccino dell\u2019Epoca Sengoku (Sengoku Jidai, XV e XVI secolo), riguardo all\u2019uso della spada:<\/p>\n\n\n\n

satsujinken  \u6bba\u4eba\u5263 la spada che d\u00e0 la morte,<\/p>\n\n\n\n

katsujinken \u6d3b\u4eba\u5263 la spada che d\u00e0 la vita,<\/p>\n\n\n\n

ovvero la spada nelle sue due funzioni impossibili da scindere, poich\u00e9 la spada che d\u00e0 la morte (satsu\u6bba) lo fa \u2013 con onore! \u2013 dopo aver fatto di tutto per evitarlo ed esclusivamente per proteggere la vita (katsu \u6d3b).  \u00c8 perci\u00f2 da escludere una spada che dia soltanto la morte, che in fondo \u00e8 quella del sicario assassino.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, pu\u00f2 risultare utile mettere insieme alcune considerazioni le quali, pur non potendo essere direttamente dirimenti, possano almeno lumeggiare il sostrato di quel \u201clibero di uccidere e lasciare in vita\u201d che, si pu\u00f2 intuire, si riferisce ad uno stato interiore di libert\u00e0 ed equit\u00e0 (fudoshin \u4e0d\u52d5\u5fc3) piuttosto elevato, se non addirittura il pi\u00f9 elevato, e che da chi non lo ha realizzato pu\u00f2 essere soltanto vagheggiato. Non per nulla il titolo di kensei \u5263\u8056: \u201csanto della spada\u201d, si riferiva in passato allo spadaccino che all\u2019estrema perizia nell\u2019uso della spada accompagnava un elevato grado di perfezione morale grazie a cui sapeva evitare spargimenti di sangue.<\/p>\n\n\n\n

Per questo, a kensei\u5263\u8056 pu\u00f2 corrispondere tatsujin \u9054\u4eba<\/strong>:<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

tatsu \u9054: significa raggiungere,  jin \u4eba: persona.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTatsujin \u00e8 un concetto giapponese che rappresenta un essere umano completamente auto realizzato o una persona completa. \u00c8 uno stato di coscienza pi\u00f9 elevato, non inibito dalle debolezze della nostra personalit\u00e0 che ci rendono intrinsecamente umani. \u00c8 una mente libera dai desideri dell’ego e capace di vedere la vita attraverso gli “Occhi e la Mente di Dio”, come una volta aveva detto Takamatsu Toshitsugu Sensei. (tatsujindojo.wordpress.com).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Vale la pena di sottolineare: \u00abvedere la vita attraverso gli “Occhi e la Mente di Dio”\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, \u00e8 certo che l\u2019utilizzo della spada privo della sincera volont\u00e0 di \u00abessere sulla strada di tatsujin\u00bb sia del tutto fuorviante ed induca ad aggiungere filtri di fraintendimento col conseguente consolidarsi dell\u2019Illusione che occupa la coscienza.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00abIl samurai deve innanzitutto ricordare costantemente, giorno e notte, dal mattino quando prende i bastoncini per consumare la sua colazione di Capodanno fino alla sera dell\u2019ultimo dell\u2019anno quando paga i suoi conti annuali, il fatto che deve morire. Che \u00e8 il suo dovere. Se terr\u00e0 sempre a mente questo, sar\u00e0 in grado di vivere seguendo i sentieri della Lealt\u00e0 e della Piet\u00e0 Filiale, eviter\u00e0 innumerevoli avversit\u00e0 e sfortune, terr\u00e0 lontane le malattie e le calamit\u00e0 e, soprattutto, godr\u00e0 di una lunga vita. Possieder\u00e0 inoltre una gradevole personalit\u00e0 dalle molte ammirevoli qualit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Daidoji Yuzan (1639-1730), Budo Shoshinshu\u2013 Insegnamenti Essenziali sulla Via del Guerriero.<\/p>\n\n\n\n

Chi si esercita con la spada giapponese lo fa con la spada del samurai (che \u00e8 un\u2019arma!), e perci\u00f2 se trascura o addirittura dimentica che deve morire, e che ogni istante pu\u00f2 presentargli questa eventualit\u00e0, finir\u00e0 per travisare il senso dello shugyo \u4fee\u884c (la disciplina) come anche del keiko  \u7a3d\u53e4 (la considerazione e il rispetto per le cose antiche).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Con l’Arte della spada si impara ad uccidere, ma va da s\u00e9 che ci\u00f2 comporta anche accettare la prossimit\u00e0 della morte. Estraendo la spada si pu\u00f2 dare la morte ma si pu\u00f2 anche riceverla. I maestri giapponesi dicono infatti che quando si estrae occorre profondamente sentire che ci si sta giocando la vita. Quindi, occorre esser pronti non solo a dare la morte ma anche a riceverla. Ed \u00e8 fuor di dubbio che non si tratta di qualcosa immediatamente a portata di mano, poich\u00e9 si tratta di mimare \u771f\u4f3c\u308b(che \u00e8 di pi\u00f9 che imitare) il comportamento samuraico.<\/p>\n\n\n\n

Saper tagliare e togliere una vita \u00e8 il primo livello di maestria nell’Arte della spada. Ma questa non \u00e8 vera maestria. Un livello pi\u00f9 alto consiste nello sconfiggere l\u2019avversario senza ucciderlo, solo ferendolo, e ad un terzo livello ancor pi\u00f9 alto, senza neanche ferirlo: questa \u00e8 la vera maestria nell’Arte della spada secondo Yagyu Munenori. Essere talmente abile da sconfiggere l\u2019avversario inducendolo ad arrendersi per ferita (secondo livello di maestria), oppure avendo una presenza mentale e fisica talmente possente (ki-seme, fukaku, kigurai) da intimidirlo, demoralizzarlo, meglio ancora convincerlo senza l\u2019uso della spada, ci\u00f2 costituendo la pi\u00f9 alta realizzazione di saya no uchi de katsu \u9798\u306e\u5185\u3067\u52dd\u3064: vincere con la spada nel fodero, o anche nukazu ni sumu: (dirimere le dispute) senza sguainare la spada<\/p>\n\n\n\n

Questa filosofia \u00e8 simboleggiata nelle tre prime forme (kata) di Kendo.<\/p>\n\n\n\n

Ippomme – Il kata numero uno \u00e8 la vittoria uccidendo l’avversario. Un taglio alla sommit\u00e0 della testa.<\/p>\n\n\n\n

Nihonme – Il Kata numero due \u00e8 la vittoria ferendo l’avversario, colpendolgi l’avambraccio destro.<\/p>\n\n\n\n

Sanbonme – Il Kata numero tre \u00e8 la vittoria attraverso la tecnica e il morale. Sconfiggere l’altro senza causargli alcun danno.<\/p>\n\n\n\n

In ogni caso, \u00e8 bene ribadirlo, la capacit\u00e0 di estrarre la spada e tagliare comporta la consapevolezza di poter essere tagliati; d\u2019avere accanto la morte giorno per giorno, \u201cda capodanno a capodanno\u201d, come afferma Daidoji Yuzan.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019IDEA DELLA MORTE: \u00e8 questa l\u2019idea TRAMUTANTE la mente e il corpo, che comporta la scomparsa dello sguainare in vista \u2026 dell\u2019ottenimento del grado, trappola in cui \u00e8 assai facile cadere.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 l\u2019ASSUNZIONE IN CARNE, SANGUE E OSSA dell\u2019idea della morte che conduce a seishi o choetsu \u751f\u6b7b\u3092\u8d85\u8d8a: trascendere la vita e la morte. <\/pre>\n\n\n\n
Vivere da gi\u00e0 morti: questa la suprema libert\u00e0.<\/p>\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Si conclude con un brano particolarmente profondo e \u2018scottante\u2019 di Mishima in \u201cSole acciaio\u201d, che, almeno, dovrebbe aiutare a restare con i piedi in terra e con grande umilt\u00e0 nel confronti dell\u2019Arte della spada giapponese, onde evitare di scadere o permanere in un pratica deviata, cui accenna lo stesso Mishima in chiusura del brano.<\/p>\n\n\n\n
\u00abL\u2019accettazione della sofferenza come prova di coraggio era il tema principale dei remoti e primitivi riti di iniziazione che, tuttavia, erano anche cerimonie di morte e di resurrezione. Oggi gli uomini hanno dimenticato che nel coraggio, soprattutto nel coraggio fisico, si cela un conflitto profondo tra coscienza e corpo. La coscienza sembra passiva e il corpo, che agisce, pare l\u2019essenza dell\u2019ardimento, ma nel dramma del coraggio fisico le parti s\u2019invertono. Il corpo si ritira decisamente nella propria funzione di auto-difesa: \u00e8 esclusivamente compito di una coscienza lucida la decisione di richiamare il corpo e di indurlo all\u2019abnegazione. Il culmine della lucidit\u00e0 della coscienza \u00e8 il movente pi\u00f9 forte dell\u2019abnegazione.<\/p>\n\n\n\n
La funzione del coraggio fisico consister\u00e0 sempre nell\u2019accettare la sofferenza; in altre parole, il coraggio fisico \u00e8 la fonte del gusto di capire e di assaporare la morte ed \u00e8 anche la prima condizione della facolt\u00e0 di comprenderla. Per quanto un filosofo da tavolino possa elucubrare sulla morte, se gli \u00e8 estraneo il coraggio fisico, che \u00e8 la premessa per acquisire la capacit\u00e0 di comprendere la morte, non riuscir\u00e0 ad afferrare neppure un frammento della sua vera natura. Voglio precisare che parlo di coraggio \u201cfisico\u201d e non mi interessa ci\u00f2 che viene definito \u201cla coscienza dell\u2019intellettuale\u201d, oppure il \u201ccoraggio dell\u2019intellettuale\u201d.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019altronde vivevo  in un\u2019epoca in cui il bastone di bamb\u00f9 non era pi\u00f9 un simbolo diretto della spada, e la spada autentica dello iainuki serviva solo a fendere lo spazio\u00bb.<\/p>\n\n\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Premessa importante Tutto ci\u00f2 che in quanto segue \u00e8 riferito alla Spada va inteso anche come riferito alla Mente, secondo l\u2019insegnamento di Takuan Soho: Tai-A \u00e8 il nome di un\u2019antica spada cinese che non ha eguali sotto il cielo [\u2026]  Read more…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-4285","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bun"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s9PV34-4285","jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4285"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4295,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4285\/revisions\/4295"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.taianokai.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}